區域地理：台灣篇

急遽高齡化引爆銀髮商機

2010-08-29T07:17:00.001+08:00

中央商情網╱中央商情網 2010-08-28 13:27

（中央社記者楊淑閔台北2010年8月28日電）內政部年初預估2050年台灣老年人口將達總人口數3成，引發銀髮商機，除衛字號商品之外，百貨保健品及老人機能用品商機快速成長，預計數年內商機將成熟化。

內政部今年初公布，台灣去年出生率降到千分之8.29，平均每位女性一生只生一胎，創下全球最低出生率，並比香港、日本還低。

同時，高齡化急遽發展。內政部統計，2000年65歲以上老人約192萬人，占總人口8.62%；2009年8月底已增為243.5萬人，占總人口10.55%；並預計2050 年，老年人占比將達3成，僅次於日本；隔年2051年，台灣的扶養比將達到1.5比1，與日本相當。

統計數字影響所及，台灣消費市場因應人口結構作調整。先看近年來大型連鎖賣場的養生類商品、已成熱賣品項，據全台318店的藥妝連鎖康是美統計，健康類含藥品的商品營業額占比，已達總營業額35%。

再看據有高消費力老年人口的天母商圈，當地百貨大葉高島屋正好是業界最早開始經營老人商機的百貨公司。而大葉高島屋統計，近年來與銀髮族保健相關商品，買氣持續成長，並以今年成長最明顯。

大葉高島屋指出，館內藥局業績今年1到7月比去年成長7%到10%，保健食品銷售占全店營業額的4到5成。

大葉高島屋近年再導入韓國正官庄及中國北京同仁堂高價位養生產品。前者7月單月業績比去年成長25%；後者高單價燕窩等商品，今年業績也有10%的成長幅度。

而百貨業者最看好的新興銀髮商機，其實是非衛字號的日用器材。太平洋SOGO百貨原本預計去年導入，設專櫃銷售，因作業延至今年2、3月開始興辦；業者說，反而搭上銀髮商機明確成長潮，業績月月成長。

據太平洋SOGO及大葉高島屋統計，單櫃單月業績雖未至百萬元，但已有穩定數十萬元營業額。SOGO繼忠孝店設櫃，接著天母店也要設櫃銷售銀髮族商品，再逐步拓增的全台其他門市。

目前代理商導入的銀髮族商品，主要是來自老年化快於台灣20、30年的日本，相關產品設計功能強，已成最佳賣點。例如讓老人好走路的輔助型推車，附座椅，也可置物，握把上並有停止前進按鍵；又如輕巧可折收、支撐性佳的拐杖。

用餐方面，有節省施力的筷子、可任意彎折角度的餐具，以及特殊手把設計，小角度即可倒出水的杯具，讓老人用餐更輕鬆。

又如針對老人起身、轉身腰力弱，所設計的可轉向椅墊，方便老人從車內轉向起身。

走步鞋設計也特別有意思，鞋重只有140公克、甚至更輕僅120公克，消費者還可以買單隻，可謂貼心銷售服務。

銀髮老人也希望外表年輕，針對此一需求，將放大鏡巧思設計成美麗項鍊飾品或方便攜帶的文具用品模樣；電話、手機按鍵設計特大號，讓老人不用瞇眼找數字。

百貨業者說，現在的老年人口，在意外貌予人的觀感，貼心設計，大幅提高老人對商品的接受度，因為不會被標籤成為老人家，又可維持自我生活機能；不僅孩子會購買給父母、爺爺奶奶使用，現在已是老人自行前往選購。

業者並已預見，未來相關商機還會增加，預計再過3、5年，銀髮商機的成熟度，將與日本同步。

台灣特產…送兩串蕉軟糖啦

2010-08-24T06:41:00.001+08:00

【聯合報╱記者游振昇╱台中報導】

2010.08.23 05:25 pm

最近有廠商推出香蕉造型的水果軟糖，打算進攻大陸市場，產品剛推出兩天就吸引歐洲的訂單。
記者游振昇╱攝影

台灣產品推陳出新，最近有廠商推出香蕉造型的水果軟糖，包裝上打出「台灣特產、產地直送」，打算進攻大陸市場。產品剛推出兩天就吸引歐洲的訂單，令業者十分興奮。

推出這項產品的宜農生技食品公司總經理張梅蓮表示，台灣是水果王國，許多台灣水果銷往大陸，市場反應很好。但因香蕉不易保存，害怕碰撞，因此想出把香蕉做成水果軟糖的點子，雖然是軟糖，外包裝卻像是一根根黃澄澄的香蕉。

她說，一根香蕉軟糖賣六十九元，產品才上市，就引起市場注意。目前由宜農生技公司與品綺公司共同推出，只賣單根產品，預計一個月後可賣整串，一串有九根，今後送禮真的可以帶上「兩串蕉」。

此外，香蕉軟糖吃完後，香蕉型外盒可當鉛筆盒或裝環保筷，目前只在超商賣，品綺公司日前將這項產品介紹歐洲客戶後，立即吸引客戶下單。

二年前，品綺公司即設計出香蕉造型的禮盒，該公司與宜農接洽後，設計出金黃色與綠色兩款香蕉造型的禮盒，內裝香蕉口味軟糖，目標先鎖定台灣和大陸市場。

香蕉造型軟糖禮盒外包裝寫「台灣特產」、「產地直送」，軟糖聞起來有香蕉的香味，嚼咀後，香蕉的香味會充塞在齒縫之間。

【2010/08/23 聯合報】

圓潭大峽谷再不回填地方將請求國賠

2009-05-27T06:18:00.001+08:00

自由時報20081118

圓潭土地遭超挖案遲未回填，造成當地生態破壞嚴重，居民擬籌組自救會請求國賠。（記者黃佳琳攝）

〔記者黃佳琳、蔡清華╱旗山報導〕旗山鎮圓潭陸上採砂超挖案遲未解決，衍生當地交通和環境污染問題，縣議員林洪愛玉要求縣府儘速將超挖土方回填，否則地方將在近日內籌組自救會請求國賠。

縣府建設處表示，申請開採的石均公司，原本想申請阿公店水庫的淤泥回填，但事後各種外在因素陰錯陽差之下，沒有取得淤泥，接著公司向水資局申請望來溪的砂石，經丈量砂石量不足又告失敗，目前石均公司希望再申請阿公店溪周邊土石，正擬計畫申請環境差異評估。

「縣府再不出面解決，將發動大規模抗爭行動！」當地中正里里長郭舜明憤憤不平指出，當初開挖砂石時，居民擔心長年飲用的地下水源會遭到破壞，縣府也曾允諾會全額補助居民裝設自來水管線，但時隔多年，縣府承諾跳票，反而要求居民得支付4成的水費。

郭舜明說，目前500多戶里民，2成因完全抽不到地下水，只好自掏腰包裝設管線，另8成住戶只能在雨季時抽取地下水源使用，但每年一到冬天枯水期，常常得面臨無水可用的窘境，生活相當不便。

林洪愛玉指出，圓潭陸上採砂超挖案，是91年間縣府開放陸砂開採，砂石業者與台糖公司協議開採旗山鎮圓潭子段兩塊土地，並向縣府申請得到許可證後，從92年4月開採，93年8月結束。

近20甲的土地本來僅允許下挖10公尺深的土方，但砂石業者超挖近121公尺，造成圓潭地區出現「大峽谷」奇景，且超挖弊案發生後，縣府未將超挖的土方回填，百米深的大窟窿積水嚴重，影響當地環境衛生，郭舜明更擔心積水會滋生病媒蚊，造成旗山鎮爆發登革熱疫情。

黑潮遠離鏢旗魚不如網旗魚

2009-05-27T06:05:00.001+08:00

自由時報20081118

花蓮海域捕獲大量的雨傘旗魚。（記者游太郎攝）

〔記者游太郎╱花蓮報導〕東海岸黑潮突然間不見了！造成近岸作業的漁民擔心沒有旗魚可鏢，但外海佈放「旗魚網」的漁船卻滿載而歸，形成強烈的對比。

花蓮漁港旗魚捕獲量未減

每年東北季風吹起，東海岸鏢旗魚的漁民開始忙碌，但今年卻靜悄悄，漁民們抱怨「黑潮不見了！」旗魚不知游到那裡去了？但花蓮漁港內的旗魚捕獲量卻不減反增，讓準備大顯身手的漁民納悶不已。

今年黑潮離岸至少10浬外

花蓮區漁會總幹事王鐙億昨指出，面對漁民們的疑惑，經過查證後發現，原來黑潮和東海岸沿岸流的交會處，是旗魚聚集的漁場，但今年近岸作業的鏢旗魚漁船卻找不到黑潮，離岸至少在10浬以外，讓漁船根本找不到旗魚可鏢。

「旗魚網」的漁船豐收

但說也奇怪，花蓮地區從10月份迄今的旗魚捕獲量，卻比去年同期增加了10%，花蓮區漁會統計發現，今年迄今已超過1000尾，去年同期才900尾，且大多是以「旗魚網」所捕獲，更讓不少等待鏢旗魚的漁民扼腕。

王鐙億說，很多漁民只知道跟著黑潮鏢旗魚，主要是長年以來黑潮在東北季風吹起時，會被吹向離岸約3浬內，正好是近岸作業的鏢魚船的範圍，今年黑潮提早偏向東北，離東海岸都在10浬外，正好讓「旗魚網」的漁船大展所長。

白皮旗魚及紅肉旗魚為主

不過，今年的「黑潮確實很會跑」，漁船經常出港4、5個小時還找不到，並沒有想像中容易找，但一旦找到了，常大有斬獲，今年捕獲的旗魚以白皮旗魚及紅肉旗魚為主，每斤售價達280元，較去年提高不少，但因為漁民鏢到的不多，形成幾家歡樂幾家愁的局面。

沙雕是什麼？二崙國小校園見

2009-05-27T05:51:00.001+08:00

2009/04/27

【聯合報╱記者李鋅銅╱二崙報導】

雲林縣二崙國小成立沙雕隊，每天在上課前雕作品。照片╱廖信彥提供

雲林縣二崙國小操場10天前突然出現沙雕作品，但被人踩得破損變形；這幾天來，沙雕上再也沒看到腳印。12名沙雕隊的小朋友「耶」了起來。「以後我們會雕得更漂亮！」

「沙雕是什麼？過去我也沒有概念。但是看了二崙步道的沙雕後，就有了靈感。」廖信彥老師後來和校長陳鑫湟提起此事，陳鑫湟一口答應。「可是沒有沙怎麼辦？」廖信彥主動跑到砂石場要沙，前後要了65立方公尺的沙，運到操場旁空地，就成了全縣各校裡的首座沙雕場。

沙雕有基礎和高級，對小朋友來說，現在用的只是最基本的堆土，頂多是往斜上方堆，還沒有做到高難度的立體堆高。「12名5、6 年級同學，每天利用上課前1小時，拿起桶子開始堆沙、雕沙，每天都有不一樣的作品。」廖信彥說，這是全縣首隻雕沙隊，他們全都是志願參加。

對小朋友來說，沙雕的確是很新鮮的玩意兒，尤其是在學校玩，而且老師很支持。沙雕作品的進步是一大樂事，但最讓小朋友高興的，卻是剛開始都被外人破壞，作品嚴重變形甚至全毀，後來發現破壞愈來愈少，顯見受到認同，小朋友當然開心。

洪蘭：給偏鄉孩子一個機會吧

2009-05-19T14:47:00.000+08:00

【聯合報╱洪蘭】

2009.04.21 04:25 am

洪蘭

很多人不解，政府要讓所有中小學學生吃免費午餐，為什麼有這麼多人不領情，上網去反對？去過一些離島和偏鄉的學校之後，才知道美意不一定會得到感謝，在善門大開之前，要先評估一下優先緩急之序，並顧到社會的公平與正義。

例如，我看到離島有一所國中的圍牆搖搖欲墜，一段新，一段舊，一段傾倒，好似京戲中乞丐的百衲衣。校舍是海沙屋，龜裂漏雨，廚房也是，不敢想像下雨天燒出來的營養午餐如何吃。

跑道失修變成大草原

在政府全力推運動，科學家也發現運動對學生學習的效率及教室秩序的維持有幫助的時候，那個學校的體育館在八年前被颱風吹毀後就無力再建。離島風大，夏天日晒炎熱，冬天寒風刺骨，有能力的家長紛紛把孩子轉到設備較好的學校，剩下來的是經濟能力不許可的弱勢孩子，這些孩子的運動表現非常耀眼，在沒有操場的情況下，拿過標槍、鐵餅的冠、亞軍。個個黝黑、善跑，這個學校沒有跑道，跑道在十五年前整修過後，因無錢維護，現已看不到了，變成一個大草原了，雜草蔓生，只差風吹草低見牛羊，真是令人嘖嘖稱奇。

我看到學生在草原上打壘球，但是因草地不平（雲雀做窩），有許多凹洞，學生搶壘時會摔跤而腳踝受傷，老師說上體育課是「危機四伏」。但是因為學生人數只剩四十五人，政府認為人數太少，不符成本效益，所以學校申請不到錢來整修。

因為設備不好，學生會流失，學生流失就越不可能拿到錢來改善設備，惡性循環下去，就變成現在這個樣子。問題是這四十五名學生也是中華民國的公民、我們未來的希望，為什麼他們的希望就要比別人黯淡呢？比較諷刺的是，我從學校出來經過該島的地方法院，看到七億二千萬蓋的巍峨大廈，但是裡面只有七十九名員工使用，兩相比較真是天壤之別。

禮堂漏水圖書館沒書

最近在報上也有看到苗栗的老師讀者投書，希望政府把全面補助中小學營養午餐的錢拿一些來修繕學校設備，他們學校三個籃球場都壞了，學生打球會受傷，禮堂漏水、圖書館沒書，他們也沒有室內體育館，下雨天就只好自修。其實這個現象在所有偏鄉的學校（所謂「不山不市」，不是山地、不是都市）中都有看到，它不是例外，而是常態。

當大都會的孩子把雞腿便當整盒丟到垃圾筒去時，為什麼我們該替他們出午餐錢呢？錢要用在刀口上，給最需要的人一毛錢勝過給富豪十塊錢，前者會終身感激你，後者不屑一顧。為什麼不把給富人的午餐錢拿來替學校好好蓋一個操場或跑道呢？「彼亦人子也」！在分配資源時，請多替偏鄉、離島、山地的孩子想一想，給他們一個機會吧。

（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）

【2009/04/21 聯合報】

艋舺＝滿滑？台鐵播音凸槌台語報站名巨蛋念法考倒人

2009-04-14T08:00:00.001+08:00

2009-04-06 中國時報【許俊偉╱台北報導】

　念成「大粒ㄟ卵」？▲高雄捷運及鐵路等大眾運輸系統站名台語發音問題引發網友爭論。圖為高捷巨蛋站。（謝明祚攝）

　「擱位旅客，『滿滑』站刀囉」！台北市萬華的台語發音是「ㄇㄤ尬」（艋舺），但台鐵列車人工廣播最近卻將「一府、二鹿、三艋舺」這樣的大地名，用中式台語直翻廣播，不僅旅客「聽攏嘸」，還引發網友熱烈探究全台特殊地名。

　有網友直呼「滿滑站刀囉」的台語廣播「這款發音好囧」。原本只是單純網路抱怨文，卻意外引發網友熱烈討論，網友推文加回文，熱烈考究艋舺的發展史。還有人開玩笑說：「『滿滑』是高級外省人的中式台語啦」。

　不只萬華站，台鐵車站中的基隆、台中縣沙鹿和高雄市楠梓等地發音也要遵古法而非以現代讀音硬譯。像沙鹿應念「刷ㄌㄚ」而非「刷LO」，基隆是「ㄍㄨㄟ郎」（雞籠），高雄在地人則念楠梓是「楠ㄚ坑」。最特別的是花蓮縣瑞穗站，「瑞穗」變「水尾」。台鐵瑞穗站人員表示，瑞穗舊名水尾，日治時期，台灣總督府因見此地稻穗纍纍才改名「瑞穗」，但當地人至今仍習用舊名，台鐵站的台語廣播也沿用「水尾」舊名。

　有網友認為，車站名稱來自當地地名，應尊重地方歷史，以舊音發音。也有人認為，外地人根本不清楚在地舊名念法，而列車廣播都搭配國語版，中式台語也無傷大雅，只要不錯過站就好。

　交通部台鐵局說，台鐵各站都以當地習慣的台語念法發音，萬華站都念「ㄇㄤ尬」，可能有班車人工播音員一時疏失，才會出現「滿滑」凸槌譯音。

　不只台鐵站，高雄捷運紅線的「巨蛋」站也曾鬧笑話。高捷公司準備將該站台語念成「巨卵」，或直譯「大粒ㄟ卵」，引發議論。由於怎麼翻都不對，索性將這個外來語直接以國語「巨蛋」發音。

　不少北部人遊賞高雄時還發現，巨蛋站隔壁的「凹子底」站，台語播音稱「ㄌㄚㄚ底」，也因沿用舊音，讓外地人有聽沒有懂。

　台北捷運淡水線的「唭哩岸」站也引發討論，但最後跟關渡站一樣，北捷公司考證後，分別以「Ｋｉｌｉｇａｎ」和「Ｋａｎｔａｕ」的昔日凱達格蘭族念法稱之，板南線的「江子翠」站也採當地傳統念法「江ㄚ嘴」。

觀念平台─為熟番平埔族平反

2009-01-22T20:48:00.001+08:00

2008-12-31 中國時報【施正鋒】

　荷蘭傳教士Daniel Graviusy在一六六一年，以新港文書翻譯了一本馬太福音。經過三百五十多年，一位來自菲律賓的女婿Edgar L. Macapili，靠著神學的基礎，以及閱讀古荷蘭文的能力，加上南島語言的相似性，有如電影《侏儸紀公園》般神奇，竟然能編纂出版一本《西拉雅詞彙初探》。

　讚嘆之餘，我們看到這群祭拜太祖（阿立祖）的族人，卻又不得不為他們尷尬的身分感到歷史的不公，因為，戰後以來，中華民國政府認為他們過度漢化，拒絕承認他們的原住民身分。

　在清治時期，滿洲政府根據漢化的程度，將台灣的「土著」分為生番以及熟番。在「非漢即番」，以及「漢等於人」的公式下，熟番被迫接受統治者的循循善誘，選擇努力「做人」（當人），卻必須掩飾自己的集體認同，勢必有萬般地無奈。

　在日治時代，殖民者採取比較文雅的修飾，將他們改稱高砂族，以及平埔族，聽來有幾分東方主義般的異國情調。不過，漢化的壓力並未減少，甚至於在一九三○年代之後，由於總督府禁止漢人仕女綁腳，碩果僅存的平埔族終於失去唯一可資區隔的文化特徵。

　儘管有皇民化的威脅利誘，日本政府至少在戶籍的種族一欄，註記了「熟」或是「平」。然而，國民政府為了行政上的方便，只承認高山族或是山地同胞，眼中完全沒有熟番或是平埔族的存在，因此，在一系列的行政命令中，讓原本馳騁嘉南平原的獵鹿民族一夕消失無蹤。

　原住民族在一九九四年六月廿三日舉行「爭取『正名權、土地權、自治權』入憲大遊行」，平埔族人幡然現身，一起獲邀晉見前總統李登輝。當時的總統府祕書長蔣彥士還大惑不解地問道，為甚麼從來沒有聽過平埔族這個名詞？從此，平埔族向政府要求恢復原住民身分的呼聲不斷。

　自來，行政院原住民族委員會對於平埔族兄弟的訴求，大體上是抱著樂觀其成的態度；而地方政府也樂於配合舉辦嘉年華會式的活動，希望透過異國情調般的夜祭，來帶動社區的活化。最具有歷史意義的是，台南縣政府在前年成立「西拉雅原住民事務委員會」。

　然而，在國民黨贏回中央政權以後，一切都改觀了。原本政府答應成立的平埔原住民族事務推動小組，以及相關的計畫與預算，完全被束諸高閣。

　現有資源的排擠，或許是原民會一些技術官僚的擔憂。然而，根據台南縣政府的地毯式調查，目前縣民具有平埔註記者，有三百二十五人，加上其直系血親，也不過五千四百多人，就預算的增加而言，不過是九牛一毛。

　如果還有一點疙瘩，應該是過去以夷制夷的歷史記憶。不過，我們在追求閩客或是省籍和解之際，甚至於高談與中國的和平，政府若堅持將同為南島民族的平埔族拒於千里之外，總是覺得時光竟然是在倒退的，令人遺憾不已。

前導黑毛落網烏魚群不遠了

2008-12-17T20:35:00.001+08:00

【聯合報╱記者苗君平╱梧棲報導】

2008.11.24 02:49 am

梧棲漁港漁船連日來，捕獲不少烏魚，野生烏魚每公斤約300元，烏魚子每公斤約千元，烏魚腱、烏魚膘每台斤也要6、700元，統稱「烏魚三寶」，民間稱為「烏金」。
記者苗君平╱攝影

梧棲漁港的不少漁船，連日來在北部海域捕到不少烏魚，還有烏魚汛期的前導魚─「黑毛」，研判烏魚群今年可能提前到來，準備大顯身手，前往圍捕。

漁民莊富雄等人表示，以往烏汛期都是在冬至前後10天左右，近年來地球暖化，汛期不定，加上大陸漁民濫捕，數量大為減少，本省漁民只能不斷往北捕，希望搶得先機。

他表示，雖然本月初有漁民曾捕獲數十條烏魚，但體積瘦小，應該是徘徊在港內的「港口烏」，正港野生烏應該還沒有洄游到台灣沿海，但最近傳來捷報，有梧棲漁港的漁船，在桃園、新竹等地外海有所斬獲。

他說，這次還連帶捕獲「黑毛」，根據漁民經驗，「黑毛」是烏魚的先頭魚，只要捉到「黑毛」，烏魚群就不遠了，果然最近每天都捕獲百餘尾烏魚，雖然數量還不是很多，但可說是今年的好兆頭。

他表示，野生烏魚每公斤不分公母約300元，烏魚子每公斤約千元，烏魚腱、烏魚膘每台斤也要6、700元，被稱為「烏魚三寶」，是民間所認為的「烏金」。

他又表示，烏魚三寶被取走後，俗稱「烏魚殼」，雖然每台斤只有7 、80元，但肉質鮮美，無論煮湯或清蒸都很美味，是消費者不錯的選擇。

【2008/11/24 聯合報】

鳳梨醬金翠筍南投鳳山寺開賣

2008-12-17T20:33:00.001+08:00

【聯合報╱記者張家樂╱南投報導】

2008.11.21 02:51 am

紅土高原觀光產業文化協會將鳳梨加入麥芽糖，熬煮十多小時，製成鳳梨醬，可當點心或配稀飯。
記者張家樂╱攝影

近百名南投市八卦山上的農民，最近組成「紅土高原觀光產業文化協會」，利用山上生產的鳳梨和麻竹筍，以傳統的手法，製成鳳梨醬、金翠筍，周休二日在鳳山寺前出售，鳳梨醬和金翠筍都是每罐150元，聯合報讀者帶報紙前往，打八折優待。

民眾若在平常日想上山洽購，可先電話預約，張永興：0937-260208 ，許化誠：0931-291285。

鳳梨醬吃起來有鳳梨的香甜，很像鳳梨酥的餡，當點心或配稀飯都很適合，也可用來夾土司。成塊的金翠筍，外觀很像切塊的鮑魚，冰過後食用，甘醇中夾帶筍香。

紅土高原觀光產業文化協會理事許化誠說，鳳梨醬要先把鳳梨切成片，放進鍋中，加入麥芽糖，以小火熬煮12小時，熬成鳳梨醬。

協會另一名理事張永興說，金翠筍是取麻竹筍的筍肉切成塊狀，在大桶裡泡1天1夜，瀝去苦水，再放進大鍋裡煮1小時，倒去苦水後放涼，這時的筍塊吃起來，筍香帶著甘甜。將味噌、黑豆和冰糖置入鍋中煮開，把筍塊泡入湯中即成。

張永興說，製作過程看似容易，但從切筍開到金翠筍製作完成，約需30小時。

【2008/11/21 聯合報】

都市農夫》租地種菜牛車輪讓你圓夢

【聯合報╱記者黃寅╱龍井報導】

2008.11.21 02:51 am

牛車輪食養休閒農場提供800坪土地，租給民眾體驗農耕之樂，吸引許多人下田。
記者黃寅╱攝影

想種田嗎？台中縣龍井鄉「牛車輪食養休閒農場」提供了800坪、160個單位的農地，供民眾租用耕作，親手種的蔬菜可以帶回家，也可就近交給農場廚房烹飪，還有多樣的農村美食可品嘗，體驗都市農夫的優閒。

軍旅退役的王昭煌，一到傍晚就戴著斗笠、荷著鋤頭出現在田地上，他說，退休後就想擁有一方自己的土地，體驗耕讀之樂，沒想到家附近的遊園南路上就有，他馬上就訂了1個單位，實現夢想。

和他租用農地相鄰的張先生說，雙腳踏在泥土的感覺特別實在，因此他下班回家前都會下田種菜，上班前也會去看一下，生活與以往不同，也是另種紓壓。

農場主任張素珠說，丈夫最近就要從公職退休，兩人一直有開農場的想法，恰好友人願意提供大片閒置土地，讓他們終於能夠一圓夢想。

她說，為了種出好菜，他們堅持有機栽培，特別打井取用大肚山優質的地下水，及提供馬糞做肥料，每單位5坪大的土地，每個月酌收200多元租金，幾乎等於服務性質，未來還設有視訊系統，讓民眾看到菜生長的情形。

除此，她也提供拿手菜讓來客享用，包括以醃了30年老菜脯和放山雞烹煮的老菜脯雞、紅酒燉牛肉、客家小炒等，茶油麵線所用的茶油，更是她大伯在南投種植50年以上的老茶樹仔所製。

牛車輪食養農場位在龍井鄉遊園南路302號，電話0936806980，周一至周五僅晚上營業，周六、日全天營業。

持聯合報剪報前往用餐，可獲贈茶油麵線、青菜或炒飯1份。

【2008/11/21 聯合報】

花鼓節、新瓦屋催生客家園區

2008-12-12T20:51:00.001+08:00

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

主持人：周恆和（聯合報副總編輯）

與談人：鄭永金（新竹縣縣長）、曾煥鵬（新竹縣文化局長）、盧維屏（行政院客家委員會籌備處主任）、范佐銘（行政院客家委員會籌備處副主任）、陳　板（第三工作室負責人）、羅烈師（交大客家學院助理教授）、林永楨（中興社區發展協會理事長）

記錄：王慧瑛、李奕昕

攝影：王慧瑛

「新瓦屋聚落」是全台第一處客家文化保存區，周圍高樓林立，對照城市的演進。
攝影：王慧瑛

【議題一】

新瓦屋是六家地區的聚落，如今高鐵站區帶來的都市景觀衝擊更大，在「新」與「舊」中，如何變，如何不變？產官學如何攜手打造美麗的客家新聚落，規畫成全國性的客家文化園區，帶動六家地區發展？

（與談人╱鄭永金、盧維屏、陳板、羅烈師）

六家地區勾勒新願景

周恆和：歡迎這麼多的貴賓參加今天論壇，新竹縣剛辦完叫好又叫做的國際花鼓節，竹縣花鼓節已列入文建會福爾摩沙藝術系列活動，也被客委會列為十二大節慶，這是一大肯定。過去四屆每兩年辦一次，從明年開始會經常性舉辦，代表活動成功，可喜可賀。

新瓦屋劃入高鐵特定區後，附近景觀開始改變，高樓林立，在新竹縣政府與客委員會極力搶救下，新瓦屋聚落成為全國第一處客家文化保存區。新瓦屋聚落正面臨「變」與「不變」。今天論壇邀請產官學界一起討論，如何把這塊精華區保留，同時發展成國際的客家文化園區，並帶動六家地區繁榮，先請縣長來為大家報告新瓦屋未來的藍圖。

客家鐵三角凝聚傳統

鄭永金：新竹縣是全國客家鄉親聚集比例最高的客家大縣，客家人口占百分之八十六，擁有豐富的客家人文特色，為傳承新竹客家聚落文化與傳統花鼓藝術，新竹縣自兩千年起，每兩年舉辦一次新竹縣國際花鼓藝術節，喚起各界對文化的重視，讓本縣的傳統花鼓藝術與國際舞台接軌。

客家政策一直是我施政重點目標之一，以教育、文化、觀光休閒結合在地生活發展為主軸，逐步建構「科技、文化、大學城」的願景。

近幾年在客委會支持下，讓這個延續61年的花鼓隊，回到當年的發源地「新瓦屋聚落」，結合縣定古蹟問禮堂和交大客家文化學院，及新埔鎮全球客家信仰中心的新埔鎮義民廟，形成研究傳統客家文化的「鐵三角」。

高鐵通車不只是交通革命，也是一場空間革命，讓城市脈絡重新整合。高鐵站區約有三百公頃左右，新瓦屋聚落約有三公頃，三百公頃與三公頃形成對比，三百公頃裡全是最現代化建設，高鐵站帶動整個區塊繁榮，我們希望傳統在這個區塊裡能夠屹立不搖。

新竹縣客家聚落保存完整，希望學術界能多支持，讓新竹縣成為世界客家文化研究重鎮，客家的傳承就在我們新竹縣。

四知堂老屋裝載希望

陳板：花鼓節活動圓滿落幕是大家努力的成果，對新瓦屋聚落規畫成全國性的客家文化園區是個契機。新瓦屋的文化保存區，已經成為中華民國都市計畫領域裡，開創性的一個方案，它是台灣都市計畫法的第一個客家文化保存區，它影響的範圍未來會持續擴散，新瓦屋開了先鋒。

新瓦屋的空間結構，它突破過去文建會的文化資產法所規範的古蹟或歷史建築的層次，這樣的保存方式，贏得很多學者專家讚賞，因為它保存了文化，而非古蹟硬體建築的本身，我們身為民間的文化工作者覺得很驕傲。

這樣的空間做為示範的點是不錯的，但作為完整的文化園區，空間的面積、多樣性遠遠不夠，我們期待透過這樣的論壇，大家一起動動腦筋。

很多文化工作者，包含產業的、生態的工作者，都期待這裡能規畫成全國性的客家文化園區。高鐵車站的正前方有個老房子叫「四知堂」，那是楊家的房子，環境保存得非常好，那個空間很受到矚目，每個空間都充滿希望和可能性，希望能找出可行的方向，我先拋出這個話題。

客家講堂知識正發酵

羅烈師：新瓦屋聚落的個案這是一個很好玩的現象，假想自己是美國人，透過新聞知道，有個兩百多年的聚落，因為高鐵來了，讓這個聚落的人全部離開了，但是房子被保留，我形容這個故事是「後現代的拼貼」，這是新瓦屋正在上演的事情。

我在大學工作，從學術來看這件事，我在新瓦屋辦一個小規模的社團組織叫「客家講堂」，因為這些課程，開始很多人來新瓦屋，他們成為新瓦屋的新住民，新瓦屋的文化會在這些新住民互動下形成。

我們也騰出空間讓文史工作者參加，下個階段是希望學生也能加入，不斷地擴大參與層面，讓更多人來新瓦屋活動。客家講堂盼能掌握客家核心價值，用客家話上課，使這裡成為客家知識和研究的推廣中心。

如果客家講座開的課程，能吸引桃竹苗地區文化工作者們，變成客家文化研究發展的地方，與公部門合作開課，使得這裡成為在地的知識中心，這種在地化就是全球競爭的來源。

新舊連結與國際接軌

盧維屏：這裡從一片荒煙漫草，整理出現在的樣貌，歷史在一連串的偶然中發生，我們在新瓦屋的確看到了一些成就。高鐵特區摧毀了農田、地景，摧毀很多人的生活，而重新起來之後，的確需要若干連結。

新瓦屋聚落保存，挑戰台灣許多習以為常的印象。我坦白講，我不喜歡文資法，那是種防衛性的，是怕有人要摧毀，新瓦屋不一定要用防衛性觀點來看待。

去掉防衛性，就有新的機會加入，這是新瓦屋一路走來，想要挑戰的新模式。再來談保存下來後的文化創造和傳承能力，這裡過去是客家人的生活場所，很多人看客家的場所需要刻意安排，很難從生活中去接觸，其實客家人的文化就藏在生活中，我們留下這個空間，就是希望若干的生活情景發生，很多東西是自然發生的，不是演給你看的。

新瓦屋畢竟是個空間，其實最有趣的是人，不是空間，這個空間應該有說故事的，和創造故事的能耐，這是一場耐力比賽，我們今天只看到現在而已，未來還有卅年、五十年，一下子把它拉高到全國的客家文化園區，可能跳太快了，應該是經營當下，讓它深化，而不是鬆鬆散散的膨脹，如此才是和國際接軌最大的機會。

【2008/11/17 聯合報】

深耕傳承社區參與

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

林永楨：客委會、文化局對新瓦屋聚落的保存，值得肯定，這幾年我一直思考，要走業餘還是專業路線？但很多成員年齡也大，走專業有發展難度，花鼓傳承一直以來就沒有族譜，都用口述，靠老一輩傳承來研習，找不到真正能代表客家花鼓的師資，目前為止還在摸索尋找，服裝部分有很大困難，我們不斷考究民國光復時的服裝，但還是有距離，另外道具、大鼓等經費也一直沒著落。

客委會以文化傳承來發展新瓦屋，但社區的參與有多少？有沒有考慮到在地民眾？現在跟社區有斷層，值得深思，其實不只客家文化，在地文化也要正視，我一直跟社區強調，我們能力、知識不足，要更加努力，不然會被邊緣化。

【2008/11/17 聯合報】

鼓聲萬里百花齊放

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

曾煥鵬：民國36年成立客家花鼓隊，現在苗栗的假面藝術節、宜蘭童玩節都停了，花鼓節則好像越來越有希望。無論什麼名稱，花鼓要回歸到生活方式，我自己有機會自2002年第2屆開始參與，它跟第1屆很像、到了第3屆還是很像，因經費有限，但整體而言只是表演藝術，還要肩負跨年晚會活動，但到了2006年第4屆開始逐漸質變，回到原先的土地，今年國家元首也來蒞臨開幕式，大家很鼓舞。

從早期農閒，平安節的敬天酬神概念，接著從大陸來台到新居住地，然後高鐵進來後，新瓦屋成為每個人的新瓦屋，是否可變成現代住民，一種情感表達的方式。

民國36年林家長輩用花鼓呈現，到現在你怎麼去表達對歲末年終情感？如果這樣切入，我並不擔心，它就是回到常民文化，可百花齊放，國外團隊進來時，自然有它的呈現方式。

今天花鼓節只是火車頭，後面有一串的客家文化表達情感，國際花鼓藝術節就是一個平台，當我們在這裡越快樂、生活越順暢，這給我最大的感動。

今年天時、地利、人和，時間回到10月25日，地點回到原先基地，有歷史的拉力，讓大家回頭仔細想，其實我看的不只文化活動，我希望看城市發展，所有產業場景會變化，本來這裡是一個穀倉，現在要用什麼方式承載？花鼓節前後9年，居民可想一想我可以做什麼事，然後去分享，用鼓聲振奮人心。

【2008/11/17 聯合報】

身體藝術讓人看懂

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

羅烈師：我認為花鼓是新瓦屋特殊文化融合的結果，現在客家村落中幾乎只有這裡看得到，它曾沉寂一陣子，目前恢復成功了，但後續如何傳承是當務之急，如何進入下一階段轉變？是否有更新的爆發力？文化是從泥土和人的血脈長出來的，如何讓新住民結合被恢復的花鼓身體藝術，我感覺是很大的關鍵，否則只是博物館式的恢復，現在要做常民藝術的恢復，提高附近居民參與，把各路英雄好漢吸納進來。

其實說穿了很簡單，牛肉在哪裡？如果想變成國際花鼓節，要深思別人怎麼看花鼓，這個我們好像不太懂，要去瞭解外國人怎麼看花鼓，想辦法讓花鼓產生質變。就我來看有一個限制，不是潑冷水，在交大客家學院開工時，當天花鼓也來表演，進場然後結束，就觀眾而言或許更期盼故事性、情節性，目前形式不易展現，但作為一個表演，情節性也許是突破點，也許有人說鬼太鼓也沒有故事，但它是極致身體藝術，甚至是魔鬼式的苦行僧訓練，那是它的牛肉，跟花鼓的常民路線不同，我認為需要更多人才進駐，讓觀眾感受其中趣味。

【2008/11/17 聯合報】

花鼓隊六家的驕傲

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

【議題二】

新瓦屋花鼓隊在光復後成立，迄今過了一甲子，究竟留給後代、當地民眾什麼資產？放在今日檢視，歷史意涵為何？花鼓是客家人早期節慶喜樂活動中重要的表演，新瓦屋花鼓隊更有文化的意涵，在傳承上有何瓶頸？又要如何與新住民融合，激起火花？（與談人╱曾煥鵬、范佐銘、陳板、林永楨、羅烈師）

陳板：感謝花鼓隊，花鼓隊使我在這裡得到無限的照顧，我們有機會學到六家農村的文化，花鼓隊是啟動地方再造中，很重要的民間力量。我在田野蒐集工作中探訪各地藝陣，回頭才發現自己家鄉也有，18年前我第一次看到花鼓隊表演，回想還歷歷在目。

每一個花鼓隊成員都是六家的寶，並不是跳舞、當小丑讓台下高興而已，每個人的生活故事都令人動容，感謝縣府把花鼓當成地方代表性標的。

新瓦屋是常民身體文化，不是學院，也不是經嚴格身體訓練才能呈現，某種程度而言是速成、人人可參與，很像原住民的歌舞，任何人聽到鼓聲就可加入行列，過去大家認為客家沒有舞只有歌，其實它有很獨特的身體文化。

如果要談未來發展，我認為要進一步向原住民歌舞學習，不只是表演給人看，應內化為成年禮，做為新竹縣居民的新生訓練，像六家國小、東海國小都有小花鼓的培訓。

【2008/11/17 聯合報】

改良推廣感動接觸

【聯合報╱記錄：王慧瑛、李奕昕】

2008.11.17 05:49 am

范佐銘：我不擔心傳承問題，比如近年一直很積極推動種子小朋友的參與，我提出一個思考，不要用傳承或表演來談，改用分享概念，就是新住民如何融合，接觸後會感動。

好比剛才林理事長提到，在客家文化保留區沒有著力感，其實客家文化保存區是一個平台，花鼓隊是否有機會向外接觸，對象包括遊客或在地人，促成社區使用，讓舊有林家和新住民有接觸機會。

活動可安排新住民來看練習，我跟你來分享，促成另一個可能性，在服裝、道具、鼓點、舞步等改良同時，要分享出去。

新竹縣之前每兩年辦一次，明年開始可能每年一次，已列入客委會十二大節慶，它挑戰難度會比竹東山歌比賽、義民節活動高，希望不只中興社區，其他社區也共同參與花鼓節，找到另外的生命契機。

【2008/11/17 聯合報】

稻米品種》台灣稻種破拉美糧荒預言

2008-12-03T18:42:00.001+08:00

2008/11/05

【聯合報╱本報記者程嘉文】

根據民國96年的統計，台灣地區的稻米栽培總面積是26萬公頃，這比起民國75年的53.7萬公頃，足足少了一半以上。不過由於休耕的多是生產力較差的土地，因此產量是從249萬噸降到136萬噸，降幅不到50%。

日本天皇是稻米專家，他在皇宮內自己種田。法新社

早年先民從大陸渡海來台，帶來華南地區的稻種，都屬於秈稻。日本人據台後，由於吃不慣較硬的秈米，開始引進日本本地的米。1921年起，總督府農事試驗所與台北帝大的稻米專家磯永吉、鈴田嚴等人，利用陽明山竹子湖地勢較高、氣候類似日本九州的特性，引入日本的「中村」品種種植。

1926年4月23日，台灣總督伊澤多喜男將這種米命名為「蓬萊米」，而原本來自大陸的稻種則被稱為「在來米」：「在來」是日語「原先既有」之意。

此後蓬萊米的栽種面積逐步擴大：一方面是殖民政府以半強制方式要求農民轉作；另方面蓬萊米可以回銷日本，價格優於日本人不吃的在來米。

其中一九三六年選育的「台中六十五號」蓬萊米，由於產量與氣候適應性良好，成為早年最重要的稻種。

台灣光復之後，鑑於蓬萊米的高經濟性，政府鼓勵農民轉作，同時也對傳統的秈稻進行改良。1949年，台中農改場的余慶東、林克明等人選育出全球第一個雜交育成的半矮性品種「台中在來一號」，具有稻株較短小、不易倒伏、耐肥性佳等特性。

1961年，農復會技正張德慈到位於菲律賓的國際稻米研究所（IRRI）任職，首先將「台中在來一號」引進印度種植，立刻使得當地的水稻產量突飛猛進。隨後他又以東南亞水稻品種與台灣在來種雜交，培養出更成功的IR-8品種，在東南亞與拉丁美洲國家，創下產量是原先三倍的紀錄！

新品種水稻不但解決了1960年代後期當地的糧荒，也消弭了當時學界預測1972至1973年間會發生的世界糧食危機。

因此60年代的「綠色革命」，其實中華民國扮演了非常重要的角色。至今IRRI的國際稻米基因庫當中，仍有七成稻種含有台中在來一號的血統。

王裕文：台東將會是台灣最好的咖啡產地

2008-11-17T20:16:00.001+08:00

2008-11-15 中國時報【黃力勉╱台東報導】

　「台灣目前要到阿里山找好咖啡，但再過三年，最好的咖啡將會在台東生產。」台灣大學農藝系教授王裕文，十四日在台東的第一屆咖啡鑑賞會上，對於台東得天獨厚的天然環境讚譽有加，表示未來台東將會是台灣重要的優質咖啡產地。

　王裕文表示，台東地區面對太平洋，在海風調節下，日夜溫差大，在海拔三百公尺以上的環境，白天氣溫不會太高，很適合種植咖啡，海拔七百公尺就能種出頂級咖啡豆，但還是要避免會有焚風的環境。

　他說，台東日照充足，植物行光合作用強，加上日夜溫差大，對於咖啡生成的內容物會相對豐富，品質可以期待，天然環境與世界生產頂級咖啡豆的夏威夷、牙買加類似，預估不出三年，台東將會生產台灣的頂級咖啡。

　目前台東的咖啡種植面積約一百公頃，已有六個產銷班，未來會陸續增加種植面積。昨天的咖啡鑑賞會，聚集台東地區產銷班共襄盛舉，其中達仁鄉的新化村產銷班，排灣族原住民在三年前也開始嘗試種植咖啡，在咖啡鑑賞試喝的會場，群聚許多民眾詢問。

　當地咖啡農民表示，他們的咖啡稱為ＶｕＶｕ（長輩）咖啡，是由許多部落長輩所種植，當地的海拔高，天然條件優越，加上產量不多，產品賣得很不錯。

中台擬闢自由貿易區吸引外資

2008-11-03T08:08:00.001+08:00

【經濟日報╱記者宋健生╱台中報導】

2008.08.31 02:08 am

日本伊藤忠商事株式會社日前拜會台中市政府，盼協助在中部地區設置「中台灣自由貿易區」，希望自由貿易區能提供財稅優惠、金融開放、吸引國際人才等功能，以利外商來台投資。

中台灣四縣市首長昨（30）日在台中市召開連繫會報，胡志強在會中透露，伊藤忠商事株式會社台灣代表日前拜會台中市政府，希望協助在中部地區設置「中台灣自由貿易區」，以利外商前來投資開發，貿易區中能涵蓋財稅優惠金融開放、多國加值併貨服務，開創便利的企業經營環境，吸引國際人才措施等友善投資環境。

胡志強表示，伊藤忠相中兩岸直航及中科園區而先到中台灣卡位，伊藤忠在大陸投資很大，許多關鍵零組件、設備維修、倉儲都需回日本處理耗費成本，且大台中地區是精密機械業最大群聚，如果能就在中台開闢一處自由貿易區，可造就台、日、陸三方雙贏。近期將先聽取台中關稅局自由貿易區設置的相關簡報。

台中縣長黃仲生對設置自由貿易區甚感興趣，台中縣府建設處長賴英錫指出，台中港區可開發腹地廣大，海運便利，鄰近的清泉崗機場也可提供空運，是很適合的地點。與會的財政部台中關稅局長王亮也樂觀其成，願意提供必要的協助。

不過，彰化縣長卓伯源則認為，他曾參與彰濱工業區的開發，自由貿易區的設置最怕沒有廠商進駐。以他過去推廣經驗，受限於我國自由貿易區相關法令中「必須僱用百分之五原住民員工」的規定，讓很多外商無法接受而為之卻步，應該提案修改，例如可以改為提撥實質基金幫助原住民。

中部四縣市首長昨日並決議，將以「中台四縣市產業聯盟」名義，推動兩岸經貿交流，具體規劃包括12月組團到澳門、香港及廈門，聯合促銷中台灣農特產品，同時規劃廈門來台旅遊行程及舉辦兩岸嘉年華會。

南投縣長李朝卿表示，南投縣各級農會已成立南投縣農產貿易股份有限公司，準備進軍大陸市場，他說「南投縣已經準備好了」，隨時可配合前往大陸行銷優質農特產品。

李朝卿指出，聯合四縣市資源共同在廈門及北京建立行銷通路，以及開闢台灣農特產品專櫃等建議，在會中獲得四縣市首長一致認同，將由各縣市先行評估、整合後，於12月時再組團前往澳門、香港及廈門促銷。

農委會為方便大陸遊客購買國產農產品，已經同意將在日月潭及桃園機場設置台灣農產品展售中心，可在地方訂貨後，再於機場提貨。

在觀光部分，四縣市也達成共識，由各縣市推出最精華的景點、飯店及餐廳等資料，交由旅行社規劃最佳路線，讓陸客感受到中台灣的好吃、好玩及好買，擴大港澳及廈門到中台灣「中進中出」的旅遊商機。

【2008/08/31 經濟日報】

縣市整併…一堆中山路中正路怎麼改議會熱烈討論

2008-10-30T08:34:00.001+08:00

自由時報20081029

台中縣市要合併，台中市「中正路」也面臨存廢問題。（記者唐在馨攝）

〔記者唐在馨、張瑞楨╱台中報導〕台中縣市合併，2縣市都有的「中正路」、「中山路」，到底要「各留各的中正、中山」，還是「中正路也要整併」？值蔣中正誕辰前夕，引發不少趣味話題。

台中縣市一旦合併，光是戶籍問題就是一項大工程。昨天有議員質疑，光是一條「中正路」，台中市也有、台中縣還有好幾條，屆時是「只留一條中正路」，還是整個大台中有好多條中正路，讓合併升格後的「台中市」變成「擁有最多中正路的都市」？

副市長蕭家旗說，這點可以討論，例如所有的「中正路」都留著，但前面加個地區名，例如「豐原中正路」、「台中中正路」；議長張宏年則說，台中市的中正路是台中第一條20米以上的道路，應該要留著，其餘台中縣幾條中正路都比較小，應該改名，否則大家會「霧煞煞」。

民進黨籍議員賴佳微、陳淑華等人則說，乾脆全部換掉，大台中不要再有「人治」思想的路名；國民黨議員楊正中說，事情千頭萬緒，大家只有「跟著感覺走」，到時候看各方說法如何再決定。

台中縣豐原戶政事務所主任曾大榮認為，台中縣各鄉鎮市幾乎都有中山路、中正路，解決辦法只有2種，其一是更換路名，但工程龐大，可能牽涉到好幾萬戶，戶政人員會累個半死；其二是沿用舊名，但要加註區名。

此外，他指出，路名的銜接也是很大的問題，新闢道路比較沒有這個問題，例如台中市崇德路延伸到台中縣潭子鄉還是稱崇德路，不過，一些已有一段時日的道路，將出現許多怪現象，例如台中市北屯區的北屯路，進入潭子鄉後變成中山路一段至三段，進入豐原市之後又變回中山路。

冠地區名最簡便

曾大榮說，最簡便的方法是沿用舊名，但「前面要記得加幾個字」，例如加註豐原市區或潭子區，如果沒有加註，台中縣有20多條中山路，不但郵件都無法送達，水電維修、快遞等服務業人員，恐怕也找不到地址。

布農族耆老祖居地尋根

2008-10-30T08:19:00.001+08:00

自由時報20080913

信義鄉布農族Tamapima姓氏族人在福高南投休息區尋根，該處為LAMUNGAN布農族起源地，族人盼未來能成為布農自治區政府所在地。（記者陳鳳麗攝）

現福高南投服務區

〔記者陳鳳麗╱南投報導〕中寮鄉、名間鄉和南投市一帶，是布農族起源地「LAMUNGUN」，信義鄉布農族耆老12日到此尋根，向祖靈致敬，族人希望未來能作為布農自治區政府所在地。

信義鄉布農族Tanapima姓氏族人，昨日傍晚前往福爾摩沙高速公路南投服務區尋根，他們一行就在寫著「LAMUNGUN」大字前方的空地，圍著圈圈唱八部合音，耆老們都神情興奮，因為族人一直有著「死前一定要去過LAMUNGUN」的心願，此行等於達成一生中最大的心願。

盼成立自治區政府

這些年長的布農族人，有不少人在「LAMUNGUN」大字前許願，希望未來政府讓原住民族群自治，「LAMUNGUN」可以作為自治區政府所在地。

唯一史料記載地點

擔任領隊的信義鄉公所托兒所所長田茂盛指出，LAMUNGUN是布農族起源地，是該族目前為止唯一在史料中有記載的地點，依照耆老口述及史料記載，「LAMUNGUN」應是指中寮、南投和名間交界的一大塊區域，祖先應該在此生活很長一段時間。

耆老們都說，祖先是在1200年前離開此祖居地，沿濁水溪往山上遷居，聽說當時發生瘟疫導致祖先遷居高冷山上，目前布農族人多居住在信義鄉海拔從1300公尺到 1700公尺的區域。

田茂盛說，後來在信義鄉玉山區生活的布農族各社群，有部分沿著中央山脈往東遷徙，據說，丹社群最早分支到東部，在17世紀就展開，巒社群在18世紀，郡社群則在19世紀遷到花東地區。

布農族

布農人稱「人」為bunun，後來演變成為族名。族人現多分佈在南投縣信義、仁愛，花蓮縣卓溪、萬榮鄉，高雄縣桃源、那瑪夏，和台東縣的海端和延平。人口數為台灣原住民族的第四位，分佈面積僅次於泰雅族。該族是父系社會，以氏族為基本構成單位，並利用氏族中的各級單位組成部落中的組織系統。

在台灣原住民族當中，布農族最先被國際人士知曉。據悉，西元1952年日本音樂學者黑澤隆朝將布農族祈禱小米豐收歌寄到聯合國的文教組織，國際音樂學者才打破過去認為音樂起源是由單音和雙音而發展至和音的理論。

老外看台灣》博碩士很多英文路標有點亂

2008-10-27T14:02:00.001+08:00

【聯合報╱記者鄭朝陽】

2008.10.07 02:39 am

Andy Nguyen
國籍：加拿大
年齡：43歲
在台：4年
現職：保險公司主管
記者鄭朝陽╱攝影

廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車酘都是「台灣人」給世界的鮮活印象。透過外在注視的眼睛，更能看見自己，不論是陰影或光環。「老外看台灣」專欄於每周二推出，由在台外國友人的眼睛看台灣，發現自己，認識自己，也更珍惜台灣。

Andy是越南裔的加拿大人，他看身邊的台灣人，博碩士很多，談吐讓人感覺「台灣人挺有學問的」；但路上有情侶大打出手、捷運站有人掉落鐵軌等意外發生時，看熱鬧的多、出面相助的少，讓他百思不解。

問：對台灣的印象是什麼？

答：有秩序、有禮貌。四年前我去北京學中文，在那裡搭公車、搭地鐵，沒有人排隊！到餐廳吃飯，我這不會講中文的黃臉孔沒人搭理。跟我在台灣完全相反。

台灣井然有序，人也比較有禮貌。但我來自加拿大，地廣人稀，會覺得台灣到處都是人，看起來好像很忙，感受到一股無形的壓力。

不過，我身邊的人不是碩士就是博士，教育程度很高。跟他們談各種話題，也都能對答如流，感覺台灣人好奇心強、很愛吸收資訊，什麼都懂。

走在台北市，大多數引導設施都盡量標示英文，台北市很努力要營造國際化的城市環境。但是看不懂中文的外國人，在台北市要看地圖找路還是有點辛苦，因為地圖上的英文標示和道路上的常常不一樣。

問：在台灣很容易交朋友嗎？

答：我覺得台灣人的社交態度比較保守，不是很大方。比如說，我在美國底特律機場的候機室酒吧裡點了一杯啤酒，待了半小時，很快就會認識好幾個人。和獨處的遊客攀談、交朋友，在國外是很平常的事；但我在台灣、甚至亞洲的酒吧裡，從未碰到類似的情形。

我也嘗試在台灣試探商機，跟商場的朋友討論生意時，對方一群參與會議的人會故意用你聽不懂的語言交談，比如台語，讓我很尷尬，覺得這種舉動對別人不夠尊重。

問：看過讓你覺得奇怪的現象嗎？

答：有，兩三年前我在台北看到街上有情侶打架，兩個人打得不可開交，也互相叫罵，旁邊不少人圍觀，就是沒有人勸架或do something（做點什麼），我趕緊打電話報警。

還有一次，一位女士在台北捷運站不小心跌進鐵軌區，現場的人也很多，大家還竊竊私語討論，我在師大學中文的日本朋友看到這緊急情況，二話不說，立刻跳下去救人。之後他無奈地跟我說：「大家都在看熱鬧，卻不會出面做點什麼，太奇怪了！」

我乍聽也以為是人與人之間太冷漠的結果，但冷漠是連看都不想看，為什麼喜歡看熱鬧，卻不會設法幫助解決呢？這是什麼心態，我一直想不通。

問：你給台灣什麼建議？

答：我在各種場合碰到廿歲上下的年輕人，發現這些年輕人沒有清楚的人生方向，不知自己該做什麼、適合做什麼，一路走來，多半是父母幫他做的決定。如果大多數年輕人都是這樣，我想這很嚴重。

【2008/10/07 聯合報】

老外看台灣》台產毒舌罵到哭德國派更毒

2008-10-27T13:57:00.001+08:00

【聯合報╱記者李承宇】

2008.09.23 03:04 am

孔榮（Raoul Kubitschek）
國籍：德國
年齡：26歲
在台：8個月
現職：德國經濟辦事處科技組長
（記者李承宇╱攝影）

來自德國柏林的孔榮很喜歡看台灣的歌唱選秀節目「超級偶像」，因為在參賽者與評審的互動中，他發現台灣人含蓄與厚道的一面。

但是孔榮不能適應台灣人「把工作帶到晚餐桌上」的應酬文化，因為他服膺德國的傳統觀念：工作就是工作，喝酒就是喝酒。

選秀常復活台灣很多情

問：你很愛看台灣的歌唱選秀節目？

答：現在很多國家都有這種節目，德國也有。你們覺得台灣的評審已經很「毒舌」了，但是跟德國比起來根本是小巫見大巫！德國評審更直接、更不留情面。

台灣人講話都比較委婉、含蓄，對人比較厚道。如果滿分十分，台灣評審通常都給八、九分；講評會先說你的優點在哪裡，最後才會批判你的缺失。我發現台灣這種節目的篩選淘汰並不嚴厲，參賽者還有敗部復活的機會，這是台灣有人情味的一面。在德國的選秀節目，出局就是出局，沒有第二句話。

但是這種「不直接說」的含蓄態度，有時候會造成困擾。在業務上需要台灣人幫忙的時候，如果他們沒辦法，不會直接拒絕，而是會說：「讓我考慮一下。」

唱不好飆淚粉絲挺也哭

還有，德國的選秀節目，參賽者是被批評到哭，但台灣的參賽者是為了親情、友情而掉淚。有參賽者唱到一半忘詞，事後難過到哭了，怪自己表現不好，更覺得對不起教他唱歌的老師！

台灣的歌唱選秀節目中，大家都唱自己的歌，無論是國語歌還是台語歌。但德國年輕人都喜歡唱英文歌，覺得這樣才時髦，認為只有老一輩才會喜歡德文歌！

但是我覺得只有唱自己的歌，才能讓自己投入感情去詮釋。很多年輕人唱英文歌都是只懂旋律，對歌詞一知半解而已。

餐桌談公事怪怪台灣人

問：你怎麼看台灣的應酬文化？

答：我們德國人總是說：「工作就是工作，喝酒就是喝酒。」我們會在會議室裡，花兩、三個小時把公事談完，工作結束後就是私人的時間；到時候要一起吃飯、喝酒都是私人間的聯誼，跟公事無關。

但是台灣人公私領域的界線不這麼清楚。大家會把公事帶到吃晚飯的場合繼續談。我可以感受到台灣人的壓力很大，工作很多，生活很少。大家應該要有多一些私人的空間，這樣對生活、健康都有好處。

台灣是個很有彈性的社會，什麼服務都可以很迅速獲得。像有朋友要找房子，房仲業者可以馬上派人來帶你去看房子；我要裝第四台，業者說第二天就可以找人來裝。這對一板一眼的德國人來說是不可能的。德國人往往會花時間訂下一個嚴謹的計畫，然後不輕易改變，更不可能說改就改。

怕鬼怕靈異老小一個樣

問：你怎麼看台灣宗教信仰？

答：我發現台灣人真的很怕鬼。電視台上有很多靈異節目，朋友也會跟我說發生在他們身上的靈異經驗，在德國大概只有小朋友會害怕鬼。在台灣常常可以看到路邊有人在燒紙錢、拿香拜拜。

台灣跟德國都是高科技發展的社會，但是宗教對德國人的影響愈來愈小。根據統計，會經常上教堂的德國人大概只剩百分之三，現在德國人大概只會過耶誕節和復活節而已。

【2008/09/23 聯合報】

老外看台灣》問薪水.問祖宗… 好奇心淹台灣

2008-10-27T13:52:00.001+08:00

【聯合報╱記者賴素鈴】

2008.09.09 02:28 am

畢大尉（David Bernhardt）
國籍：紐西蘭
年齡：30歲
在台：兩年半
現職：英文教師
記者曾吉松╱攝影

紐西蘭人畢大尉說，台灣是個「什麼都可能發生的地方」。

畢大尉十七歲就離家獨立，以工作賺取旅費的方式旅行，曾二度從紐西蘭旅居倫敦，二○○六年來到台灣。以教英文為業，畢大尉不久前在東區小巷內，開了一小爿鹹派專賣店，賣紐西蘭家鄉味，卻意外幫他認識更多台灣的不同面向。

這個島什麼都能發生…

問：你對台灣人有什麼印象？

答：台灣人很友善，也很好奇；路上不認識的人，也想知道你做什麼、賺多少錢。

我剛到台灣時，一句中文也不會說，只有寫著旅館名字的紙條。那個計程車司機帶我繞來繞去、打電話問很多人，我們花了一個半小時才找到那個地方。在那一個半小時裡，我從哪裡來、家裡有哪些人、去過哪些地方，司機都一清二楚了。

搭小黃我底細被摸清…

要開這家小店前，我和朋友親自油漆、改裝，左鄰右舍走過，都很好奇以後要開什麼店。有個太太路過，跑進來找我們聊一聊，她離開一陣子後又回來，帶了很多食物、飲料慰勞我們。這在別的國家很少會發生！

問：你對台灣社會有啥觀察？

答：台灣人很愛乾淨，進別人家裡都要脫鞋；但是上廁所用過的衛生紙，卻丟在垃圾桶。

跳舞吧不怕人潮圍觀…

在公園跳舞的老人，也很有趣。被那麼多人看，他們一點也不會不好意思。在我的觀念裡，在公園裡慢跑、做運動、打太極拳都很好，但是跳舞……還是覺得怪怪的，至少我做不到。

有一次，十幾、廿個跳完舞的老先生、老太太，成群結隊到我店裡吃紐西蘭鹹派，真的很好玩。我覺得他們充滿嘗試的勇氣，也體會到這個老社區的老人，不輸年輕人的活力。這是我以前在補習班教英文時，看不到的另一面。

7-11已變台灣文化了。生活方便，是我愛上台灣的第一個理由，不管搬哪裡都有便利商店，多晚都買得到東西吃，站在路邊幾分鐘就有計程車。要是在紐西蘭，打電話叫車之後，起碼得再等四十分鐘。

人黏人與自然卻疏離…

問：你認為台灣的人與自然的關係如何？

答：我很喜歡到新店的碧潭游泳，但是那裡的垃圾越來越多。我覺得很可惜。

這裡人和自然的關係很疏離。太陽很大，西方人迫不及待脫衣服曬太陽，台灣的女生卻撐陽傘，就怕曬黑了。我覺得皮膚黑很健康呀！但我相信很多人寧願待在有冷氣房的都市，覺得比較安全、舒適。

習不習慣接近自然，跟教育制度有關。我在紐西蘭，也是都市長大的小孩，但我們放學後到吃晚飯前的幾個小時，都在戶外玩、爬樹。台灣的小朋友功課壓力太大，放學後還要補習，一天大部分時間都待在有冷氣的地方，怎麼會習慣接近大自然？

台灣小孩需要更多時間去玩。小孩子可以從玩耍、遊戲中學習社交的能力，學習靠自己解決問題的能力，「玩」也是一種重要的學習。

等紅燈摩托車擠到爆…

問：你如何看台灣流行騎自行車的風潮？

答：的確，騎自行車的人越來越多，環保、節能減碳，我覺得很好。但老實說，我愛摩托車，因為我太懶了，哈哈。

台北搭捷運很方便，騎摩托車卻可以更認識台北的大街小巷。我知道很多人批評摩托車製造空氣汙染，但我一位加州來的朋友說的很有道理。有次她在等紅燈時數一下，路口有四十部摩托車，「你能想像在加州，一個路口停四十部汽車嗎？」她認為，摩托車比汽車少占都市空間，我非常同意這個看法。

【2008/09/09 聯合報】

講義》讀者10問黃俊雄

2008-08-17T11:21:00.001+08:00

2008-08-05 今日晚報【文╱黃瀚瑩】

1933年出生於雲林縣虎尾鎮，為國寶級布袋戲大師黃海岱次子。黃俊雄長年改革布袋戲，在傳統戲劇中注入諸多現代元素。1970年將「雲州大儒俠史豔文」搬上電視螢幕，播出時造成萬人空巷的盛況。近年除持續演出、推廣布袋戲，亦積極籌畫布袋戲歌劇，希望藉此宣揚台灣文化。

你生長於布袋戲世家，請與讀者分享當年的生活。

我的童年正逢日據時代，社會普遍貧窮，當時生活真的很苦。我們家沒有田，父親雖演出布袋戲，卻沒有自己的戲團，哪�需要師父演出，他就往哪兒去，時常不在家，母親則靠打零工貼補家用。我年紀很小時，就得幫忙割稻、養豬，不但自己做，還帶著更年幼的小妹。我讀書時總是打著赤腳，記憶最深刻的，是時常自己炒土豆、批發香蕉，拿去跟日本兵換香菸轉賣。兵菸比較好抽，能比土豆、香蕉賣得更好的價錢。因為童年時營養不良，身體瘦瘦小小，一顆頭顯得特別大，所以父母都叫我「大頭」。

我的父親、大哥都在演布袋戲，但父親認為做這行要四處流浪「跑碼頭」，實在很辛苦，因此一直很反對我學戲。但我的音感很敏銳，私下跟著北管師父學打鼓，學胡琴，偷偷摸摸，很怕被父親發現。某次，演奏樂器的後場缺人，父親為此很困擾，這時才有人跟他說：「叫大頭上場就好了啊。」父親聽我唱北管嚇了一大跳，這才知道我背著他練習。

儘管如此，父親依然不贊成我拿戲偶上前場，但我還是偷學，手拿著戲偶，對著鏡子練習生、旦、淨、丑不同的動作、口白。

有一次，父親受邀在廟口演出，一天連演數場，但他卻罹患重感冒。演出時間已過，台下觀眾不耐煩，紛紛鼓譟抗議，我只好硬著頭皮上場。當時我個子小，得搬椅子才搆得到戲台，也還沒變聲，童音生澀，但觀眾卻看得目不轉睛，紛紛豎起大拇指，讚我是「神童」。其實，我那時已經十七歲了，因為發育得晚，看起來像只有十二、三歲。

學習布袋戲的過程中，最辛苦之處為何？有什麼難忘的經驗？

我十九歲開始獨立開戲台演出。起初到一些小地方演戲，票價比別人便宜一半，只要一塊五毛，都沒人來看。有一次，我們在台東知本結束演出，前、後場一行人掏掏口袋，居然只有兩塊錢。沒錢坐車怎麼辦？?我們只好用走的。那時真是井底之蛙，不知道距離有多遠，很天真地想走到高雄找大哥。走啊走，從半夜三點半走到隔天中午，才走到大武山。我還扛著裝戲偶的箱子，鞋底都走破了，最後實在累得受不了，在路邊休息。這時，一名載豬的司機，問我們要不要坐車？?我們以為遇到救星，高興地跳上車，司機卻跟我們說要收三塊。我們沒錢，只好又下車。司機後來知道我們在演布袋戲，馬上問我認不認識「紅岱師」？?我說，那是我父親啊。司機一聽很高興，原來他是我父親的戲迷，又叫我們上車，免費載我們去高雄。費盡千辛萬苦，我終於到了高雄，又累又髒，一看到大哥，眼淚都流了下來。

你曾改良戲偶，並加入流行音樂、聲光效果等，是什麼原因讓你勇於創新？

雖曾吃苦，但我二十歲開始走運，演出很受歡迎，有時一場吸引上千名觀眾。有觀眾抱怨，坐在後面根本看不到，我便嘗試將戲偶加大。

一九五八年，我計畫拍布袋戲電影《西遊記》，電影必須有特寫鏡頭，我想戲偶沒表情，拍起來不好看，於是自己設計，再請師父做出眼睛、嘴巴都能動的布袋戲偶，結果非常轟動。當時台灣還有美國新聞處，「阿督仔」處長還將《西遊記》推薦到法國，參加坎城影展。

我也發現，布袋戲的音樂還有很大的發展空間。有些觀眾告訴我，他們常被北管的鑼鼓聲打斷情緒。於是我也進行音樂上的創新，例如「雲州大儒俠」中的史豔文，出場音樂就是「出埃及記」，悲壯又有氣勢。

一九七○年，「雲州大儒俠史豔文」在台視播出，創下百分之九十七的驚人收視率，請與讀者分享當時對社會的影響。

當年每到中午播出時間，就有很多學生蹺課，農夫不耕種，醫師不看病人，計程車司機也不載客；當時有小學生寫作文，題目是「最偉大的民族英雄」，小朋友竟然寫「史豔文」，結果被學校記過。

最有趣的，是有人跟我說，他某天發現家中的電視不翼而飛，便問他父親怎麼回事？他父親說：「『藏鏡人』竟然這集還沒死，我氣得把電視給丟了，再也不看了。」但他隔天中午回家，竟發現他的父親還是忍不住，跑到鄰居家繼續看布袋戲。當年這齣戲也紅到海外，運動員紀政到美國比賽，還把《TIME》雜誌的報導寄回台灣給我，日本、德國也都曾洽談播出事宜。

你對「好戲」的定義為何？

布袋戲的表演方式可能有所不同，但我認為內容都必須傳達「忠孝節義」，才能算是一齣好戲。道德用講的不會有人想聽，如果用演的，而且演得出神入化、引人入勝，那就成功了。從前社會的人，不也常藉著看歌仔戲培養品德？

你不但是布袋戲大師，更是優秀的劇作家、導演，如何擷取靈感？

我多半是由日常生活中體會，光是現實社會的題材就演不完了。我喜歡與人聊天，但不是單純的談話，而是從中觀察一個人細微的表情、動作、語氣，對角色的塑造很有幫助。

此外，多看書也很重要，尤其我讀了很多漢文書籍，唯有如此，寫出的對話才會優美且耐人尋味。

你創造出許多經典布袋戲角色，最喜歡其中哪一個角色？

所有的角色我都很喜歡，尤其是駝背、暴牙，拄著柺杖的「秘雕」。他原是美男子，因故變成醜陋的模樣，但他心地善良，不敢讓尋夫的妻子「大節女」知道自己真實身分，怕妻子傷心，因此一直苦苦隱瞞，我特別喜歡這一段戲。

你日前宣布，將計畫推出有史以來第一齣布袋戲歌劇《西遊記》，為何會有這樣的想法？

國外有《貓》、《獅子王》等水準高超，歷久不衰的歌劇，但台灣卻沒有。我希望推出布袋戲歌劇《西遊記》，不用西式唱腔，而是加入台灣民謠、南北管等元素，演員多達三十多人的大型表演，希望能巡迴海內外。這是宣揚台灣文化最好的方式，我希望觀眾看了，會有「真不愧是台灣布袋戲」的讚歎，若有盈餘，我也想用這筆經費從事公益，回饋社會。但我不希望工作人員只參與這齣戲一、兩年便草草解散，讓他們對未來沒安全感，覺得生活沒保障。這個計畫困難重重，沒有上千萬經費很難成功，但我還是要衝衝看。

對台灣未來布袋戲的發展有何期許？

政府應推動布袋戲，也要勇於改革，舊戲若能新作，才能吸引年輕觀眾。現今有些布袋戲偏重科技、動畫，但若只是打打殺殺實在不好，我認為布袋戲的內容絕不可偏廢，一定要有教育意義。

幸福嗎？

知足就是幸福。我一路認真地做，能有所發揮，且自娛娛人，因此我是個幸福之人。

老外看台�》�性自由台�人超可�

2008-08-13T20:43:00.001+08:00

【�合��者 �朝�】

2008.08.12 03:02 am

堀��二
�籍：日本
年�：60�
�台：17年
��：中原大�建�系主任
（�者屠惠�／�影）

�台十七年，堀←�二�研究台�建��水的��作家，成了��大�科系少�的外籍系主任。妻子郭中端��的宜�冬山河岸景�，�人津津�道，夫妻�持��台��境改造新��。

�自服�性�的日本，堀←�二��台�人的意�多，做建�、�境��，得花更多��通。但他�：台�人�是比日本人可�。

不�� 心吃��

�：台�人�你什�印象？

答：和�、�朗，很容易交朋友。台�人�面多半�互相�心「吃��？」，似乎把吃�看得很重要。日本�有耶！在日本，工作��肚子��被�，代表你不�心。工作永�比吃�重要。

台�人不太喜��，我想原因之一，是公�等��性的�地不足，活�空�受限。台�的父母��鼓�孩子多��，否�不利�民健康。

��理� 想像力差一�

�：你在台�教�，教法和�生反�，�日本有何差�？

答：台�的�生很尊敬老�。�台��生上�，要有清楚的方法和理�，好像要有一套理�他�才安心；日本人不太喜��理�，��用感�做事。我教建��，要台��生�一分建�分析�告大多��，�得��是道；但要他��空想像��一�房子，�就不�得�得好，明�弱很多。

我想�是�小就受文字��的�故，要把文字「翻�」成建�造型，有些困�。

日本�生常�感��作��，��、建��都很有想像力，�不太有��能力。我猜可能是�小被��服�的��，如果有太多理由�被�。

我也好奇，�什�台�人��出�留�？同�是海��家的日本人，出�念�的比率��高。�不一定不好，或�是�台�更��化的�力。

婚照�密很不好意思ㄋㄟ

�：吃�台�人的喜酒�？

答：有，�件事印象很深刻。我很��，�什�台�人在�婚前要花�拍那�多照片？而且有些�面很�密，�公��大家看，很不好意思耶！在日本，�是很私人的事，�多在床��「�」字。

日本吃喜酒，桌上�有每�人的名牌，��是「指定席」，主人很清楚有多少人��，而且男士都��穿黑西�、白��（�加��打黑��）。有一次在日本，我��打��，�果�得奇��服、格格不入。

在台�比��性，不�穿著�那��究，大家也�便坐；�客可能少於�期，也可能多很多，幸好我��碰��位子坐的��。相�之下，日本人就太��、��了；台�人比�自由派。

�榔西施有趣又能提神

�：看�台�的�榔西施�？

答：嗯，我�得很有趣，好像荷�情色�窗秀的台�版，很有提神作用。我�得她�的穿著有�很有�意，只要不太�火，是很有趣的社�文化。

�：台�多�女性�了婚仍��上班，和日本不一�？

答：日本的女性�婚後，往往做��家庭主�。她�在�婚前要先��茶道、料理、正�的穿著和搭配方式，好��婚後生活。好�是家�舒�整�，但男人肩上的�子就重了。

在台�待久了，我很清楚女性要兼�工作、家庭的辛苦。�然很忙，我��量�忙做家事，因此比��另一半。有��在累垮了，只好找��清�工�忙打�。但我�持不�外�，我�得打�最好�是自己�，可��美化空�，靠外�就�不到了。

【2008/08/12 �合�】

早年開墾聚居數字為地名

2008-08-05T06:41:00.001+08:00

2008-08-03 中國時報【詹伯望】

　進入廿一世紀，還能見到以數字為名的地名─「十二戶仔」，饒富古意；和現代鐵路因為科學園區而命名的「汐科」站對比，直如霄壤。

　先民墾地，漠漠平野，住戶稀少，數家聚居守望相助，久而即成地名。如屏東有六塊厝、九塊厝，台中有四塊厝，台東有七塊厝，嘉義有五間厝。

　另外，為解決資金勞力不足的問題，常由數人合股開墾，如台北縣有五股、六股，台南縣有三股、七股；有股亦有份，斗六有十三份子，台南市有三份子。

　宜蘭平原拓墾時，墾戶常聯合十個或十個以上的佃戶一起闢荒，十小結結合一結，轉化成地名，如二結、五結、十六結。

　荷據以來，臺灣土地丈量都以甲為單位，亦成為地名。台北一帶就有九甲、十二甲，台南縣有三甲、六甲、十三甲，鳳山亦有五甲。五甲相當於一張犁的面積，故台北市有三張犁、六張犁，高雄也有八張犁、十張犁。

　甚至，連開墾時捉鬮以定先後的「鬮」字，也被用作地名，如宜蘭員山有三鬮，北縣三峽有二鬮，高縣阿蓮有九鬮等等。

躲風災南投12戶仔遺世7年

2008-08-03 中國時報【沈揮勝╱南投報導】

　山中難民營▲南投縣「牛車寮」的12戶人家，桃芝受災後集體避居山區建鐵皮屋，過著沒有門牌、水表和電表的遺世生活。（沈揮勝攝）

　台灣鄉間聚落，多以環境特徵為名。桃芝颱風後，南投縣信義鄉多了一個新地名，叫做「十二戶仔」。災戶陳清枝等走投無路，數十人避居深山台地，十二間竹管鐵皮屋，陪他們度過七年悽苦。遺世如美斯樂，但活得比泰北孤軍更沒尊嚴。

　七十歲的陳春揚說：「美斯樂還有觀光業呀！哪像咱早遭被遺忘？」六十一歲阿嬤陳鄭玉蘭表示，連個門牌都沒。中生代的廖炳榮補充，沒水用，引山泉洗澡；沒有電，從被沖毀的老宅接舊電表應急。住斜對面的黃梅則急著出門幹活：「日頭曬頂了，屋內會比陽光下還熱十度！」

　沒門牌鐵皮屋內棉被濕透

　陳順貴、郭傳勝、黃清樟等十二戶，原居住陳有蘭溪上游支流的「牛車寮」河階地。九十年桃芝洪峰破堤，三、四十人連夜疏散避難。翌日清晨，陳、郭等五宅遭洪水沖走，餘七戶亦岌岌可危。災後沒有人敢回家過夜，在同富國小棲身一個半月。

　同年八月中旬，鄰長陳順貴與大夥兒商量：「校園開學在即，得另找棲身處。」眾人七嘴八舌，湊出四十萬元，取得舊宅山邊，一片台大實驗林出租地的使用權。劈竹為梁、鐵片蒙皮，打造難民營，耗時一個月。

　敏督利颱風來了，鄭添財的河階舊宅隨波逐流。「好佳在，沒住在裡面。」艾利颱風侵襲，廖秀英宅邊菜園，擋土牆又缺了大塊。杜鵑颱風時，頭頂上的玉山如鬼哭神嚎，屋頂鐵皮掀掉大半。卡玫基帶來五百公厘雨量，躲在屋內棉被濕透。

　屋陋心滿足憂棲身地不保

　不過他們很滿足，因為這裡安全。房舍雖簡陋，但畢竟也庇護了十二個家庭，歷七年風雨歲月。惟一抱怨的是，「十二戶仔」像是被遺棄的孤兒，只有選舉前，才會有候選人登門。

　此外，他們自去年底起，陸續接到台大存證信函，指他們違規使用土地，必須限期拆除。居民說，已經找不到其他安全居住地了。曾希望能以地易地，或賣、租給他們安身都可以，但對方不答應。「連難民營都沒得住！」

體驗「牽豬哥」觀眾喊加油

2008-07-27T16:27:00.001+08:00

2008-07-27 中國時報【莊哲權╱新港報導】

　搞錯方向▲新港頂菜園昨天為遊學台灣的成員舉辦古早味的「牽豬哥」活動，不過這隻豬哥似乎騎錯了方向。（莊哲權攝）

　看過40年代的「牽豬哥」嗎？新港頂菜園發展協會，廿六日舉行1場古早味的牽豬哥活動，由參加「遊學台灣」的成員們打扮成迎親隊伍，將豬八戒送入洞房，不過或許是天熱，或觀眾太多，豬哥一度怯場，沒有限制級演出。

　參加青輔會「遊學台灣」的成員，昨天在新港頂菜園體驗40年代台灣農村的牽豬哥，青年學子們打扮成迎親隊伍，有人吹著嗩吶，有人扛著喜餅，在「內山姑娘要出嫁」的音樂中，把豬哥送入洞房。

　在豬舍裡，已經有3隻正發情的母豬供豬哥「臨幸」，學員們包括大人、小孩，都擠在豬舍外，睜大眼睛，等待豬兄、豬嫂激情演出。

　但是在眾目睽睽下，加上天氣又熱，第1隻豬哥任憑飼主及母豬的調情，都提不起「性」趣，觀眾高喊加油，牠老兄仍是不為所動，最後還索性躺在地上休息。

　飼主只好調來另1隻較年輕的豬哥，2號豬哥到場後，盯著母豬屁股亂嗅，可能是經驗不足，有時騎上去又跌下來，有時還騎錯方位，不過最後還是不負眾望，現場嘿咻起來。

　頂菜園理事長陳明惠表示，牽豬哥是台灣早年的豬隻配種活動，現在改用人工授精後已經幾乎看不到，這次的遊學台灣古笨港文化營，安排成員體驗，頗具新鮮感及教育意義。

台中縣令人垂涎糕餅故鄉

2008-07-26T16:51:00.001+08:00

【經濟日報╱蔣佳璘】

2008.07.20 02:58 am

寶泉食品推出露之果及小月餅禮盒。
蔣佳璘╱攝影

兩岸直航將帶動台中縣各產業商機發展，尤其台中清泉崗也是直航機場之一，往來兩岸的台商及陸客來台回程都會採購糕餅來當伴手禮。台中縣是台灣糕餅產業重鎮，素有「糕餅故鄉」的美譽，境內糕餅業者大部份在人口密集的三大都會區，以縣府所在地的豐原市中正路、神岡、社口稱得上是糕餅業的一級戰區，其次是以海線為主的大甲、清水、梧棲及沙鹿地區，最後是大屯地區的太平、大里、烏日及霧峰等地。

台中縣糕餅商業公會理事長何錦拓表示，糕餅業在台中縣的發展，一向不斷創新且引領流行，從早期的名產綠豆椪、鳳梨酥、太陽餅、老婆餅、香妃酥、鹹蛋糕、小月餅、芋頭酥，到近期的牛軋糖、雪莓娘都創造出新產品、新的業績，縣內的糕餅名店及百年老店林立，即便不是中縣所研發的產品，一來到中縣也都能大放異彩屢創佳績。台中縣糕餅公會會員數超過300多家，平時除配合政府單位做政令宣導外，在社會公益及提升糕餅產業形象上一直不遺餘力，更與交通旅遊局配合觀光休閒活動，促銷糕餅與農政單位發展「一鄉一特產」，開發更多的糕餅名產共創商機。

台中縣的糕餅業分佈以山線的豐原、神岡及東勢，最早創始者要以雪花齋呂水先生的雪花餅，演變到後來各家的台式綠豆椪，其他包括寶泉小月餅、鳳梨酥及蛋黃酥等各具特色，更是奠定糕餅故鄉的美名。海線的糕餅最早應起源於大甲地區媽祖廟周圍，每年舉辦大甲鎮瀾宮八天七夜遶境活動，延伸發展出來的奶油酥餅、芋頭酥等地方名產，其中的奶油酥餅與鎮瀾宮、大甲帽席並稱大甲三寶。屯區的工商產業發達且人口眾多，區內的糕餅業也是兵家必爭之地，不同於其他地區，屯區的糕餅總是令人親切萬分，有一甜一鹹的公婆餅、甜蜜蜜的老婆餅、穠纖合度的鳳梨酥，添丁生男的新丁龜，丹梅的福之音素月餅，光聽名字就讓人垂涎，每一家的糕餅都有它獨家的品牌故事，對喜歡嘗鮮的消費者，走一趟屯區相信會有畢生難忘的經歷。

由於糕餅業者不斷研發創新並開發新產品，以迎合時代演進的潮流需求，在風味、外觀上求新求變、注重養生健康，相繼開發出較低熱量、較低糖、較低脂肪的產品，來滿足愛健康又挑嘴的頂級老饕。近年來，原物料不斷上漲且消費者的飲食習慣改變，業者以現代化機械設備取代傳統糕餅製做方式，藉由自動化機器控制糕餅製做，同時可減少人工成本及加強環境的衛生，滿足現代人的需求及消費新選擇。

【2008/07/20 經濟日報】

富比世：台灣改變速度全球第3

2008-07-26T16:46:00.001+08:00

【聯合晚報╱編譯朱小明/綜合報導】

2008.07.22 03:01 pm

美國權威財經雜誌「富比世」公布全球十大改變最快速的國家，波士尼亞以滿分100分排第一，台灣和中國大陸以84和76分，分居3、4名。在新興國家中，台灣改變速度稱第一。

在全球化風潮下，國際知名品牌如何把主力產品打進外國市場是成敗關鍵，而這些市場的需求和品味正在急速轉變，到底全球那些市場改變速度最快，成為熱門話題。美國華盛頓「社會科技顧問公司」制訂「改變速度」指數，以測量各國市場過去10至15年和現階段相比的改變速度。

社會科技公司分析師卡德指出，「改變指數」所量度的是生活的重大改變，而非反映富有國家人民生活上的小小改善，例如只是把一般手機升級為智能手機就不列入考慮，所要反映的是由搭乘巴士橫越金夏沙到擁有廉價汽車的重大改變。

美國哈佛大學的經濟學者葛誠克隆在40年前提出，越落後的國家，發展速度或工業成長速度會越快。中國大陸經濟近年飛躍成長，在改變排行搒上排第4，足以印證這項著名的假設。

改變指數怎麼評

改變指數測量的評分項目包括都市化、識字率、公民自由、平均國內生產總值（GDP），以及電話、電視、網路的普及率。各相關數據都來自權威機構，如聯合國開發計畫署、自由之家（Freedom House）、世界資源研究所等。每個項目變化越大，指數越高。

十大改變最快國家

「富比世」公布十大改變最快速國家，全球排名前十名的國家和地區，分別是波士尼亞（100分）、阿爾巴尼亞（86分）、台灣（84分）、中國大陸（76分）、維得角（75分）、莫三比克（73分）、蒲隆地（71分）、愛沙尼亞（70分）、幾內亞比索（70分）、智利（65分）。

【2008/07/22 聯合晚報】

拜水流公媽人人捧顆頭

2008-07-24T17:11:00.001+08:00

【聯合報╱記者王志弘╱雲林縣報導】

2008.07.23 02:58 am

有誠則靈雲林縣西螺社口水德堂供奉的神祇，是兩顆水流屍（浮屍）的頭骨。信徒以麻布包裹頭顱後，在布上畫上人面，奉為神明，並以水流公、水流媽稱呼。
記者王志弘╱攝影

有誠則靈水德堂不僅供奉頭顱，連金紙也綁成頭顱狀，信徒拿著金紙朝拜時，有如捧著人頭來見，相當特殊。
記者王志弘╱攝影

實在「珍奇廟」！雲林縣西螺社口水德堂，供奉俗稱水流公、水流媽的神祇，竟是兩顆水流屍（浮屍）的頭骨，百餘年來信徒虔誠祭拜，還替公婆修容畫面，連祭拜用的金紙也疊成頭顱狀，令人大呼無奇不有。

水德堂七十三歲的主委李當淵說，相傳一百多年前，西螺舊大排漂來兩顆頭顱，雙雙卡在水道轉彎處，當時的先民認為很不吉利，趕緊拿起竹竿想把兩顆頭顱撥開，但無論怎麼撥，兩顆頭顱總是又漂回原處，甚至在水面上繞圈圈，似乎想表達什麼，見者無不驚奇，於是將頭顱撈起。

廟方指出，當時曾經有撿骨師鑑定漂來的頭顱，判斷是一男一女，當時擔心鄉親見到頭顱會恐慌，於是以麻布包覆並搭起棚架，以免頭顱遭受日曬雨淋。有民眾無意間經過祭拜祈求，身上病痛竟不藥而癒，神蹟傳開後，地方趕緊建廟供奉，並將兩具頭顱尊稱為「水流公、水流媽」。

水流公、水流媽香火曾盛極一時。而信徒前往祭拜時，大都將金紙堆疊成圓球狀，有如捧著一顆人頭來見，更是罕見。五十五歲的雜貨店老闆廖燈煌說，他小時候光是九九重陽節在廟前賣香燭，一天就可進帳五、六千元，在當時十分可觀。

他指出，像這種「陰廟」，求財、尋人、問病痛、問事業特別靈驗，在全民瘋大家樂的時代，常有風月場所的女子前來拜拜，祈求中上一筆獎金後就此從良。賭徒更是摩肩接踵，水德堂前的野台戲、電子琴花車、康樂隊天天在拚場，猶如不夜城。

當地民眾對水流公媽更是深信不疑，吩咐小朋友不可去廟裡玩筊杯、摘廟旁的樹葉、大聲嬉鬧，若有冒犯，隔天肯定肚子痛。李當淵表示，這是代代相傳的禁忌，鄉親們都深信不疑。

連水利會四十多年前要收回廟地時，負責索討土地業務的課長還接連好幾天不舒服，趕緊到廟裡上香，表示願無條件出借土地。廖燈煌指出，水德堂附近是西螺鎮內最早設有路燈的農路，受重視的程度可見一斑。

【2008/07/23 聯合報】

從山田燒墾談高山農業

2008-07-20T19:34:00.001+08:00

自由時報20080429 ■ 郭華仁

上週四立法院經委會決議停止執行「國土復育策略方案暨行動計畫」，並且指責限制高山農業是扼殺原住民生計的劊子手。筆者有幸受邀草擬「原住民族傳統生物多樣性知識保護條例」與「農業基本法」，對於原住民族如何永續經營都經研究訂立條文，因此對於立法院的說詞與議決，有責任提出己見。

高山環境敏感不適大量開發，已是基本常識。原住民族在山區生活至少數千年，發展出相當智慧的經營模式來與環境共存。漢人過去認為原住民以山田燒墾來務農會破壞水土，但是國外的科學研究在在證明山田燒墾是相當友善環境的農業操作。道理很簡單，燒墾只清理地上樹木，播種是用掘棒挖一小洞置入種子，整個山脈的土表保持完整不怕大雨。近代農法雖然效率高，但是機械將土壤割裂翻覆，陡坡上團結的土表一旦零碎，土石流當然經常發生；不但該地無法復耕，族人生命更是難保。近代工法開闢高山道路不利於原住民族，也是一樣的道理。

經建會張景森副主委幾年前在研擬「國土復育條例」時，曾經到台大舉辦公聽會。當時的草案是完全禁止經營高山農業，但本人發言指出禁止原住民經營農業，會喪失原住民與環境互動的機會，不利於永續經營。不知張副是否從善如流，反正定版時已允許原住民部落進行自給農耕，對於原住民的權益與長遠的生計都有所考慮，應該值得原住民朋友的肯定才對。

強力反對開發高山地區的漢人或許是昧於私利，然而部分原住民朋友基於謀生的理由，也主張在高山地區種植果樹的權利。近年高山農業的經驗顯示，其獲利者主要還是漢人以及少數學習或引進漢人農業經營模式的原住民。然而短期的薄利抵擋不了長期的環境浩劫，犧牲的是多數願意永世居留原鄉、沒有聲音的原住民。誰是原住民生計的劊子手已非常清楚。

當然，單靠傳統農耕無法維持生計。筆者在前開立法草案中都主張，政府應輔導、獎勵與補助原住民從事傳統農法以及維持其基於傳統知識之慣習生活，來維護山地永續經營。漢人與長期留在平地已和漢人平起平坐的原住民「精英」，宜體認山區原住民對於國土保安的偉大貢獻，讓原住民以尊嚴與光榮的方式得到應有的獎勵與補助。（作者為台灣大學農藝學系教授）

老榕牛車涼亭乘涼憶「試牛坡」

2008-07-11T16:36:00.001+08:00

【聯合報╱記者熊迺群╱台中報導】

2008.07.11 04:58 am

春社社區發展協會在嶺東巷的百年榕樹下建造牛車涼亭，讓居民乘涼又回憶昔日「試牛坡」農村光景。
記者熊迺群╱攝影

春社里嶺東巷早期是農民買賣水牛、測試水牛拉力的地點，俗稱「試牛坡」。春社社區發展協會為喚起老一輩兒時回憶，在復興宮百年榕樹下建造牛車涼亭，如今涼亭完工，每當夕陽西下，耆老們總會抱著孫兒坐上涼亭，津津述說地名源由與昔日農村光景。

春社發展協會委員張子欽表示，別以為當今嶺東巷民宅林立，其實在他年幼時，當地是寬敞且坡度達30度的山坡道，早期農民要買賣水牛，總會先把水牛帶到此處，試拉裝滿木材的牛車，依拉車的力道作為議價標準，所以該處有「試牛坡」之稱。

張子欽說，牛車涼亭以百年榕樹為基座，樹幹枝葉剛好做為涼亭遮蔽，而這棵榕樹也有它的歷史價值，據當地高齡92歲的老阿嬤轉述，她幼年時榕樹就已高大茂盛，她就是在樹下聽長輩說故事長大的。

牛車涼亭耗費數周後已順利完工，如今每天早晚，都能看到老人家靠在涼亭座椅上乘涼，孩童則蹲坐在平台上嬉鬧，耆老們比著手勢，述說兒時農村童趣，昔日村民群聚農村光景，在歷經數十年歲月後，終於又在「試牛坡」重現。

【2008/07/11 聯合報】

台灣客家三合院如何保存

2008-07-11T14:53:00.001+08:00

【聯合報╱劉煥雲】

2008.07.09 02:48 am

劉煥雲╱聯合大學全球客家研究中心副研究員（苗縣公館）

報載聯合國教科文組織世界遺產委員會公布增列了七處世界遺產，首為福建的客家土樓群。此一消息，令台灣人汗顏！台灣客家人更應該思考客家建築文化保存問題。

台灣並未有大型土樓建築，現存最具客家建築特色的，只剩下鄉間才有的三合院了。三合院蘊涵了許多客家文化意涵，例如倫理關係、淵源關係、天人關係和風水學。客家三合院用空間與多層次的組織，來具體化了客家人所重視的家庭倫理關係，正身中間的「廳下」，是祖先牌位或供奉神明的場所，也是家族聚會、祭祖之場地，也是執行一切家庭倫理關係的儀式、言詞、行動之所在；祖先牌位（阿公婆牌）是客家文化淵源與生命關係之象徵。正身的左側間，由最年長、輩份最高的祖父母居住。

三合院建築具現了客家人的淵源關係，三合院大門門框上方會寫上堂號，用以標誌家族與宗族遷徙的淵源。三合院常圍成內外「禾埕」，是整個家庭休閒中心，農忙時則可以用來曝晒稻穀或農產品。內外禾埕象徵著整個家庭的團結和諧，家長在廳下祭祀完畢，灑酒於庭，表示與天地相感、陰陽相通，祖德綿長，是「天人合一」的空間表現。

三合院的建築，一定要後有靠山（玄武），才會有龍氣，要順龍、正脈而做，左右要有青龍、白虎砂手，砂手要有環抱，前面要有明堂、案山（朱雀），案堂明廣，四水歸堂，水鎖而歸庫。客家人相信「山管人丁，水管錢財」，三合院一定要合乎以上風水原則。以上這些建築文化內涵，對許多客家後生來說，都是很陌生。

由於台灣颱風、地震與土石流等天災甚多，三合院保存不易；加上人口外流，造成棄置或閒置；客家人在分產時，大都是兄弟均分，結果產權不清楚，想改建或擴建，也就困難重重。

若欲保存活化廣三合院，保存客家建築精神文化，政府可以思考：對具有保存價值及富有歷史文物性質的三合院，編定為古蹟，並撥款維修、保存。配合鄉鎮產業的特色，將三合院改為客家文物保存中心，或客家器物販售中心，或客家文史工作室、資料庫。選定一鄉鎮一三合院，配合客家文藝節，在三合院建築舉辦活動，讓遊客認識客家建築之美。

【2008/07/09 聯合報】

聯婚道未貫通耆老唏噓憶當年

2008-07-05T11:29:00.001+08:00

自由時報20080704〔記者邱顯明╱玉里報導〕安通越嶺古道是花東縱谷、東部海岸早年的聯婚道路，今年81歲玉里鎮民彭琳溪，早年就背著聘金翻山越嶺到台東縣成功鎮娶某，是這條聯婚道路的見證人。

彭琳溪昨天騎腳踏車趴趴走，聽說當年他娶某的古道只做一半，心中難掩失望，直說可惜！他說，如果全線暢通，花東兩縣住在海岸山兩側民眾，想運動，就走安通越嶺古道；想開車，就走玉長公路那有多好！

重修這條古道西半段的花蓮林管處，在說明牌上寫著「古道是阿美族人的聯婚道路」。彭琳溪說，其實，漢人也經由這條古道到成廣澳娶某、嫁尪。60多前，他就是提著皮鞋、背著聘金，到現今為成功鎮的成廣澳娶某。

彭琳溪說，那個時候，他清早從玉里出發，到安通，穿越原始闊葉林步道，到太陽下山才到台東縣長濱鄉的南竹湖，住在當地的旅館裡，第二天再到妻家迎親，和新娘赤著腳翻山越嶺回到玉里鎮。他說，雖然這麼辛苦的娶某行程，現在想起來是不可思議，但在當時卻是稀鬆平常的事。

安通越嶺古道只做一半，雖然令他失望，卻也讓他重新記憶當年娶某，在山嶺上既辛苦又歡喜的情景。

安通越嶺古道整建只修一半

〔記者邱顯明╱玉里報導〕林務局開闢安通越嶺古道為國民休閒旅遊步道計畫，花蓮林管處已施工完成，但同是林務機關的台東林管處，卻以古道偏辟沒有開闢價值不開了，使古道一分為二，相當特別。

花蓮林區管理處執行開闢休閒旅遊步道計畫，曾委請專家學者勘察、評估，有多條步道陸續開闢，如八通關越道及剛完工的安通越嶺古道（成廣澳古道）西段。

安通越嶺古道建於清治光緒年間，是清治總兵吳光亮開闢八通關古道後，接續開闢從花蓮安通穿越海岸山到台東長濱的步道。是當時花東縱谷和東部海岸營商、聯婚、傳教的要道。

台11線海岸公路、台23線東富公路、台11線甲光豐公路通車後，安通越嶺古道逐漸荒廢，除登山人士作橫越海岸山脈登山活動，已少有人湮。

林務局計畫重新開闢安通越嶺古道，由花蓮、台東林管處進行海岸山脈東西兩側古道修復的評估，但同屬林務機關、同一條古道，兩個林務機關評估卻南轅北轍。

花蓮林管處認為古道具人文及休閒旅遊價值，編列600萬元工程費，重修安通山區路段，在4公里半、很多分岐農路上廣設標示；在荒廢的古道上，重開步道、棧道直上稜線；也在山區設置兩個平台，方便遊客休息、觀景。

稜線以東，為台東林管處的轄區，勘察人員說，他們原來也計畫開闢東段古道，但經勘察小組評估認為，地點偏僻、險峻，沒有什麼人走，因此，台東段不做了，古道因而只修一半。

從安通沿古道可以上海岸山稜線、約10公里的路段，可讓登山民眾走入時光隧道，想像百年前在這條路上，攀山越嶺挑貨做生意、聯婚娶親、英國傳教士翻山到花東縱谷傳教的艱辛旅程！

不准砍竹殺雞原民視為惡法

2008-07-05T10:50:00.001+08:00

2008-06-28 中國時報【羅浚濱╱竹縣報導】

　「原住民砍自己種植的竹子，只因沒有向政府申請，就要罰12萬元？原住民都可以自己殺豬，為什麼以後雞鴨不能自己殺，一定要送電宰場？這太不合理！」原住民立委孔文吉指出，這種脫離社會現實的法條，他會在立法院下個會期要求相關單位修正。

　原住民縣議員謝應隆為爭取鄉親生存權，廿七日邀請立委孔文吉到縣府召開座談會，針對農委會不符實際的森林法相關法條和家禽電宰公告，希望孔文吉協助在立法院修法。

　謝應隆說，開挖土地違反水保法只罰6萬元，原住民砍自己的竹子，不知道要申請，也沒有破壞國土或森林保育，森林法竟要罰12萬元，這種法令是惡法，嚴重違反比例原則。

　農業處長范國銓說，森林法45條規定伐採林產物，對私有地林未依行政程序申請就砍伐，第56條罰則在八十七年修法前，違規行為人罰款9千元，修法後罰鍰提高到12萬到60萬元，比違法保安林或水土保持法令者，顯有處分過當。

　另外，農委會延後2年的家禽電宰公告，防檢局另有解釋，認為傳統市場以外還是不能自行宰殺，在各縣市展開稽察行動，引起全國養雞協會關注，準備串連向農委會抗議，與會人士也紛批評防檢局是「大砲打小鳥」。

　謝應隆說，原住民養的豬，不用送到肉品市場，可以自己殺，為什麼養雞鴨這麼小隻的家禽，要送到平地的電宰場屠宰，如果司馬庫斯的雞鴨，一早要送到竹北電宰場，送回來天都黑了，肉都壞了，要怎麼賣？

　謝應隆說，就算再過1百年山地鄉也不可能設電宰場，家禽電宰政策一旦執行，將嚴重影響原住民的生存權。孔文吉也認為不合理，將在立法院下個會期，要求相關單位修正，以保障民眾生存權益。

您不知道的「台灣夜世界」

2008-07-03T13:54:00.001+08:00

2008-06-21 中國時報【■劉韻詩╱北市（退休教師）】

　日昨，一位立委說，在台灣，晚上除了跑夜市、跑不正當場所，觀光客還有那些地方可去…，言下台灣似乎是個沒有文化的國家。

　因外子任職跨國企業，筆者常有機會招待外地來台朋友認識台灣文化。故宮博物院、國立歷史博物館固是必須參訪之地；如果時間充裕，孔廟與二二八公園內的省立台北博物館也頗具特色。

　晚上可去逛士林、饒河街、萬華等夜市，並品嘗傳統小吃。餐後可去行天宮或龍山寺，欣賞台灣廟宇建築之美和信眾的禮拜祈福儀式。饒河街夜市附近的佛具店與老中藥舖子也值得一看，那些泛發神秘香氣和色澤的桌櫃瓶罐，是許多台北人視而不見的真實生活，也是觀光客為之著迷的台灣文化。歌仔戲、布袋戲、原住民歌舞，都是足以吸引觀光客的文化特色，過去只有偶遇演出時請外來朋友觀賞，日後觀光客會愈來愈多，相關單位應安排固定場所，作經常性演出，讓觀光客認識台灣豐富的藝術層面。如此無論觀光客夜宿那個城市，都有機會參與文化活動，不致有「晚上無處可去」的遺憾。

　除此之外，礁溪泡溫泉、南方澳夜晚觀漁火、花東沿海可夜釣魷魚、到高雄夜市吃罷海鮮再欣賞愛河夜景…等，都可以提供讓觀光客驚豔的「台灣之夜」的體驗。台灣夜晚的觀光資源其實很豐富，只是有待相關機構努力推介。

嚴長壽：「台灣，要拿什麼感動人？」

2008-07-02T15:56:00.001+08:00

30雜誌

第 44 期 2008.04.01 出刊

作者：瞿欣怡　攝影：蔡仁譯

無論什麼時候見到嚴長壽，他都堆滿笑容，身體微微前傾熱情跟你握手，彷彿從不疲累。

多年為台灣觀光奔走，嚴長壽有更深的體會。這是場耐力賽，他跑在前頭，等著台灣人的美學素養趕上來；這種事根本急不得，只能陪著跑，跑久了，總會到目的地。

創造感動，才能改變現狀

「如果無法感動人，說再多都沒有用。」嚴長壽說。以往他試著從政策面影響，也試圖影響國外投資者，最後卻發現他要影響的人更多，如果基層民代、商家、社會大眾都不了解他所形容的世界，就無法改變現狀。

於是有了新書《我所看見的未來》。書中他詳列了許多對台灣未來的思考，這是一本「美好台灣白皮書」，書中有觀察、建議，也有批判，闔上書頁後，閉眼想像如果這一切都能成真，台灣將再度成為福爾摩沙。原來，在我們眼中貧乏、無趣的台灣，可以這麼美好。

嚴長壽為大陸友人規畫的旅遊路線，也不一樣。事情從一個小導遊的抱怨開始。那名導遊帶著大陸東部沿海一帶的教授，參觀台灣東北角，天天看海的大陸教授當然看不上眼，當導遊費力講解台灣故事時，教授們打盹閒聊，一點也不在意，還指著龜山島說：「你就帶我們來看這兩顆石頭啊？」台灣導遊不甘示弱，馬上講起台灣的民主自由，雙方大吵一架，旅遊玩出一肚子氣，還錯失兩岸做朋友的機會。

嚴長壽卻安排了不一樣的路。香港大學校長來台灣時，他邀請他們到陽明山林語堂故居參觀，在食養山房用餐，聽王心心演奏南管，夜宿中國麗緻飯店；第二天到金山朱銘美術館看藝術品，中午在法鼓山吃素齋、打坐；接著到木柵看優人神鼓的演出。當香港大學校長要離開台灣時，對嚴長壽說︰「我們看到台灣文化最深刻的地方，太感動了。」

同樣是旅遊，我們該拿什麼感動人？嚴長壽拋出一個值得深思的問題。

每次改變，都要讓台灣加值

嚴長壽總是溫柔而堅定，總是仗義直言，必要時，火坑他都跳。挺身而出，就要有成箭靶的心理準備。答應接掌圓山飯店時，他心中明白這是個火坑，卻還是去做，他心中放著幾句話：「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之在數。」接掌的一年半內，他捲入工會的鬥爭，卻堅持要做對的事情。他將荒廢的餐廳改為「六○年代酒吧」（現已更名為「李白酒廊」），邀請歌手演唱老歌，連歌單都要管；半夜1點他還在巡廚房，一個細節都不放過。一年半任期滿，嚴長壽留下二十幾本工作手冊，他說：「就算當時在位者不在乎，至少五十年後有人重新翻閱，找到些工作原則，都是很棒的事情。」

反蘇花高更讓他成為箭靶，好朋友龍應台形容是「萬箭穿心」，他也不在乎。他在乎的是人們能不能了解蘇花高將帶來的危害？1000億元的經費，如果不蓋蘇花高，而是用於讓花蓮更美，才能增加在地收益。他不厭其煩地說：「旅遊有三種，一是走馬看花，二是深度旅遊，三是無期無為。台灣觀光一定往前走，才有希望。」

他向來不在乎自己。失敗了，他笑笑說：「我還好！沒問題！人生如果只敢做百分之一百成功的事，又有什麼好期待！」被誤會了，他就記著弘一法師的話：「止謗莫若無辯。」他只在乎每一個當下，有沒有全力以赴？努力了，就翻到下一頁繼續開始，不留戀職位，也不哀嘆挫折失落。

立足國際，先和世界做朋友

曾經有人邀請嚴長壽參政，他馬上回絕，對方不死心請他回去問了太太再決定，嚴長壽哈哈大笑︰「不用回去問太太，我馬上就可以告訴你不可能！」選前，記者問他挺藍還是挺綠，他很有智慧地回答︰「我該說的話，應該在選舉後才說。」

在嚴長壽心中，愛台灣有更深刻的解釋，他緩緩地說︰「愛台灣，就是不要傷害台灣人的心，選舉時，台灣人的心一直被撕裂，非常殘忍。只要擺脫政治人物的價值觀，就可以對台灣保持信心。台灣一直在學習，一定可以走向更成熟的道路。台灣人應該思考就算經濟不再起飛，是不是還可以過有品質的生活？還能夠更愉快？」

他大手一揮，認真地說：「我自己是一點都不重要的，只要可以分享，可以鼓勵人，就覺得太棒了！」嚴長壽行程滿檔，卻還帶著腰傷寫書，書中的每一篇章都是他日思夜想的問題與解答。

第一本書《總裁獅子心》，他分享了自己高中畢業後，如何一步一步往上爬，28歲成為美國運通台灣區總經理，他要告訴年輕人，逆中求勝不是奇蹟，是努力；《御風而上》要讓年輕人打開眼界，看見全世界的競爭力；《我所看見的未來》，則是他在觀光旅遊界闖蕩多年後的「畢業之作」，他笑稱自己計畫60歲退休，暫且無法如願，但至少畢業論文是寫完了。

他回頭檢視，發現自己這麼拚命努力，只為了一個信念：「讓台灣和全世界做朋友。」三十七年的職業生涯，他帶著誠懇的笑容，彎腰握過的手已經數不清，人們在他身上得到的，不只是短暫的溫暖，更是無形而珍貴的勇氣。

嚴長壽

◎麗緻管理顧問公司總裁，曾任圓山飯店總經理、美國運通台灣區總經理。所主持的亞都飯店榮登世界傑出旅館系統（The Leading Hotels Of The World）；著有《總裁獅子心》《御風而上》《我所看見的未來》等書。

老外看台灣》台灣人進門說你先開車都我先

2008-06-24T21:26:00.000+08:00

【聯合報╱記者賴素鈴】

2008.06.24 03:37 am

亞歷•安明寧（Ali Amini），國籍：伊朗，年齡：20歲，在台：5年，現職：餐廳總經理。
記者黃義書╱攝影

才廿歲的亞歷•安明寧已是兩家餐廳的總經理，他喜歡問初見的人：「你知道我幾歲嗎？」雖只念到高一，亞歷為父親打理餐廳事業，從籌備到營運完全掌握。在他看來，台灣的父母過度保護孩子，「該管教就要嚴格管教，而且要訓練他們獨立。」

他說，台灣人弄不清伊朗、中東、阿拉伯；提到伊斯蘭教就是「可以娶四個老婆」，對美國以外的世界所知不多。

小黃亂停靠撞上你倒楣

問：談談你對台灣人的印象？

答：台灣人平常很客氣，進門時「你先」、「你先」推讓半天，但開車的時候，每個人都要搶先。

我不喜歡台灣人開車。亂轉、突然換道，計程車看到客人就馬上停下來，公車也不管後面有摩托車就靠站，撞上去都是你的錯。有時我騎摩托車，會覺得被欺負。

我的台灣朋友告訴我，開車不能亂叭叭，會被扁。但我非常生氣的時候，還是會按喇叭，但通常按了也沒用；對方故意不走，越按越不理你。

我留大鬍子客人很害怕

問：你遇到的台灣人，講到伊朗就聯想什麼？

答：（比出手槍的樣子）我以前留鬍子，現在都不留了。客人會說「真的很像恐怖分子耶」，他們覺得很好笑，但我不覺得。

每個人都說伊朗不安全，記者到伊朗要保新台幣一千多萬元的保險。可是，伊朗跟伊拉克不一樣。

歧視伊朗人台簽被刁難

西亞、中東這些國家雖然地緣相近，但也不能一概而論。如果你介紹自己是台灣人，對方說「哦，就是大陸嘛。」你們會覺得ＯＫ嗎？

我常覺得伊朗人被歧視。我們要拿台灣簽證非常困難。之前我是在台合法居留外國人的未成年子女，所以有四年居留簽證；年滿廿之後，我到馬來西亞去辦台灣的短期簽證，台灣外館的人說：「伊朗全都是壞人。」還刁難說我應該到杜拜去辦。

我爸在台灣有三家公司、兩家餐廳，我的身分沒有問題，而且護照原本有台灣居留簽證，馬來西亞的台灣外館卻要我去伊朗駐馬大使館，讓他們出英文證明說我的護照不是假的。

伊朗駐馬大使館出簡短的三行字，收我一千七百元台幣費用，因為浪費他們時間。

你是美國人還是外國人？

我在台灣常被問奇怪的問題：「你是美國人嗎？還是外國人？」當然一看就知道我是外國人，但台灣人的「外國」只有「美國」和「美國以外」。台灣人超了解美國，而且喜歡跟著美國團團轉，這是很大的問題。

兩伊戰爭，伊朗和伊拉克為什麼要打八年的仗？我問台灣人，幾乎都答不出來。伊斯蘭教的什葉派、遜尼派婚姻觀不一樣，伊朗人不像阿拉伯人娶四個老婆，我們的男女尊卑觀念不同。這些台灣人也弄不清楚。

我覺得不是台灣人的問題，是台灣媒體的問題。有時我看到台灣的新聞報導西亞、中東的消息，我說：「老爸，你看！」他很疑惑：「現在還有嗎？」我們上網一查，事情發生已經過了三個月，台灣才報出來。傻眼！

孩子太受寵生活沒目標

問：你對台灣社會有何觀察？

答：有些年輕人一個月的零用錢有一、兩萬元，但是學費什麼都是父母付了，這麼多零用錢就是拿來玩，買大麻或到夜店喝醉。他們不知道要幹嘛，生活沒有目標。我認為嚴格管教對孩子還是好的。而且爸媽要讓他們知道：廿歲就該獨立了。

【2008/06/24 聯合報】

老外看台灣》小孩愛說不會大人愛捏我臉

2008-06-24T21:22:00.000+08:00

【聯合報╱本報記者李承宇】

2008.06.17 03:26 am

白一蓮（Irene Bird）、白一蘭（Ellen Bird），國籍：澳洲，年齡：9歲（左）、12歲，在台：4年，現職：台北市信義國小學生。
記者李承宇╱攝影

廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。透過外在注視的眼睛，更能看見自己，不論是陰影或光環。

「老外看台灣」專欄於每周二推出，由在台外國友人的眼睛看台灣，發現自己，認識自己，也更珍惜台灣。

台灣小朋友「很愛說我不會、我不要」，「腦袋裡面想的比實際做出來的好」。白一蘭、白一蓮姊妹，是澳洲商工辦事處首席副處長齊文麗的女兒。她們四年前隨母親來台，就讀一般國小，從外國孩子的眼睛看台灣小學生，課業壓力是她們印象最深的一件事。

澳洲姊妹花：功課難很多

問：在台灣上小學感覺如何？

白一蘭（以下簡稱姊）：台灣的功課比澳洲難很多。我覺得台灣同學的壓力都很大。就算小考考壞了，回家也會被爸媽處罰，他們可能不很快樂吧。

我覺得很奇怪，考試不及格應該是自己的事，為什麼爸媽要處罰呢？

我記得有一次數學只考五十分，拿考卷回去給媽媽看，媽媽只問我：「妳滿意這個分數嗎？如果妳自己滿意就好。」我覺得那次考試已經盡力了，老師說考卷裡有一些是很難的資優班題目，不會沒有關係。我很滿意那次考試，因為我該懂得題目都懂了。

不過我發現有些台灣學生真的很厲害，很難的數學題目也算得出來！

同學跑得慢竟被全班罵

除了功課之外，同學間也給彼此壓力。有一次大隊接力賽，我們班本來可以拿第一名的，但是有一個同學跑得比較慢，讓全班只拿到第三名，大家都罵他。我覺得應該要鼓勵他，叫他下次加油就好了。

白一蓮（以下簡稱妹）：台灣的考試真的很多，從周一到周三我已經考了四張測驗卷了。月考之前，老師會發考卷不斷練習。有的同學甚至要考到九十七分以上，回家才不會被罵。

很容易放棄會說不會做

台灣學生很愛說的口頭禪是「我不會、我不要」。有時候找同學打球，他們會說「我不會」，不想玩新的遊戲；上課時老師問問題，同學也常回答：「我不會。」感覺起來大家好像都「輕飄飄的」，一碰到問題就飄走了，很容易就放棄，沒有多想要怎麼努力學會新東西。

問：你們覺得台灣如何？

妹：我覺得同學腦袋裡面想的比實際做出來的好。比如說像美勞課要畫台北一○一，很多同學在畫之前會把自己的構想說得很精彩，但最後實際的作品卻很單調；除了大樓外，就只有一棵樹。

我覺得可以用一些色紙貼出跨年煙火的樣子，應該會比較有創意。畫一個有肌肉的公主應該也不錯。

大廈不好看紅配綠好怪

我發現女生比男生更有創意，美勞課上捏陶土，台灣女生捏出來的作品都很棒，這一點我比不上。

姊：我覺得台北的高樓大廈不怎麼好看，很多都是灰灰的、咖啡色，不然就是外面裝飾得太花，甚至用粉紅色配綠色，很奇怪。

妹：但我覺得台灣鄉下的三合院很漂亮，我很喜歡。如果有一些人搬到鄉下去住，台北就不會這麼擠了。

叫我阿斗仔白人即美國

問：你們覺得台灣人怎麼看外國人？

妹：很多人看到我，會一直捏我的臉，說好可愛。我感覺很不舒服。在路上也會有人背著我們叫「阿斗仔」，我們都聽得懂。我爸爸說他以前在日本時，走在路上都會被路人瞪，大家好像看到外星人一樣。

姊：很多人都覺得「外國人」就是「白人」、就是「美國人」、就是金頭髮、藍眼睛；很多書上的圖片也都是這樣，只要畫到外國人，頭髮不是金色的就是紅色的。但是我是「澳洲人」、頭髮跟眼睛是「棕色的」，希望大家以後不要再以為我們是美國人了。外國人也有很多種，像是非洲人的皮膚就不是白色、頭髮也不會是金色。

【2008/06/17 聯合報】

社會公益vs.社會公義

2008-06-13T16:55:00.001+08:00

工商時報 2008.06.06　工商社論

　台積電董事長張忠謀日前提出他對社會M型化問題的看法與解決方法，希望新政府能落實「富人增稅，窮人減稅」的稅改。他甚至還呼籲，明年促進產業升級條例租稅減免絕對要徹底落日，不能局部復活或借屍還魂。在工商界一片要求政府繼續延長免稅聲浪中，張忠謀獨排眾議的諍言，發人深省。我們一方面為張忠謀的良心發言喝采，另一方面則期待社會廣大的迴響，進而促使更多企業家出面相挺支持。

　近年來我國所得分配不均與貧富差距擴大益愈嚴重，中產階級逐漸萎縮，財富分配趨向M型化，社會出現了許多「新貧」與「近貧」人口，政府亟須早日正視此一問題。從所得重分配的功能言，政府擁有的工具不外乎租稅與社會福利措施二種。前者若能發揮量能課稅的功效，即可達到「劫富」的目的；後者若能照顧到真正需要幫助的人，則便能產生「濟貧」的效果。根據研究顯示，近年政府所做的所得重分配，其中百分之九十乃是來自於社會福利措施的執行，課稅的貢獻相對微小而不足。換言之，政府若欲解決所得分配不公問題，首先必須要調整與平衡課稅及社會福利二者間的功能。在「濟貧」的部分，除應隨時檢討與改善現行各種社會福利的缺失外，更重要的是能適時創建因應與符合社會新需求的措施，而此亦正是我們支持政府做「負所得稅」的原因。至於，在「劫富」的部分，則須要靠政府對富人加稅，其中最關鍵的就是要擴大稅基，取消或限縮現行各種浮濫的減免稅優惠。除了張忠謀所談到的證券交易所得恢復課稅及取消促產條例減免稅外，另外一項應該做的乃是加強與提高「最低稅負制」(即所得基本稅額條例)的課稅效果。此制度已經實施二年，政府應該考慮將個人六百萬免稅額降低至四百萬元以下，以增加適用此一稅制的富人數量，進而發揮更有效的重分配效果。

　一個現代化的企業家不但要懂得經營事業賺取利潤，更要體認企業形象與社會責任的重要。現實社會中，的確有許多企業家熱心社會公益，每年皆捐助龐大金錢贊助各種公益活動或救助貧窮，我們對這些企業家的善行義舉表示肯定。其實，政府在稅法上亦對這些公益捐贈行為給予許多減免稅的鼓勵，例如所得稅中慈善公益捐贈可做為列舉扣除的項目以及遺贈稅中對公益信託財產與慈善公益捐贈等不課稅。由此可知，企業家從事社會公益活動，不但能提升企業的品牌與形象，更能達到節稅的實際利益。如果企業家的所得稅邊際稅率為40%，則每當他捐出100元，其真正的捐贈只有60元，政府另外為其負擔了40元，有效地減輕了企業從事公益活動的成本。無怪乎公益捐贈的金額與範圍能逐年不斷地增加與擴大，甚至在企業界已成為一種「時尚」。

　惟在感動於企業家熱心公益之餘，我們卻常發現許多有錢的企業家繳納極少的稅，這是一個令人不解的強烈對比。有錢人不願意把錢繳給政府，但卻願意捐贈出來做善事。政府課稅係為了謀求社會全體民眾的福祉，追求社會公義價值的提升，概念上乃係更廣義的「社會公益」。企業家繳稅給政府若能將之視為如同贊助社會公益，則必能不再費心勞力地遊說政府給予減免稅或從事各種複雜的節稅安排與規劃。私人捐贈做社會公益，目的無非是為了濟弱扶傾、救助貧窮，以實現社會公義的精神與價值，此與政府的重分配功能完全一致。我們之所以讚許張忠謀，即係深切感動於他將「社會公益」轉化成「社會公義」的真知灼見。

　當然，此富人加稅的報導一出，勢必會對張忠謀造成莫大壓力，連財政部長都不敢公開予以正面肯定，可見此事利益糾葛複雜的程度。我們希望張忠謀不但有說真話的勇氣，更有永不退縮的堅持。

台灣經濟發展北高雙核心

2008-06-13T16:17:00.001+08:00

中國時報 2008.05.24　梁定澎╱高雄市（大學管理學院院長）

　目前新政府面臨的最大挑戰就是經濟成長率每年成長六％的支票。如仍然沿用過去的策略，勢必相當困難。過去Intel的CPU面臨加速的瓶頸時，推出了雙核心處理器，讓現在電腦的計算速度大幅提升。

　蔣經國時代的十大建設，充分兼顧區域均衡，南部港口與重化工業，而北部則是服務金融的雙核心策略；自李登輝主政後，成為北部高科技的單核心策略，大量的資源集中在台北到新竹的一百公里區間，造就了大批科技新貴，但同時也讓區域發展日益緩慢，南北落差與社會分化日益嚴重，由於北部土地與其他資源的成本大幅提昇，經濟成長當然也面臨瓶頸。

　未來要追求更高的整體經濟成長，勢必要回到雙核心策略，以台北與高雄為軸心，用高鐵作為串聯兩個核心的骨幹，就像加州以舊金山與洛杉磯為雙核心發展一樣。為此，高雄有幾件迫切需要的事。

　首先，須在高雄建立政府財經智庫，可以是財團法人或大學研究中心，由區域觀點參與全台的經濟發展規畫。因為目前幾乎所有的財經智庫均集中在新竹以北，南部人力微乎其微，且受限於研究人員的生活經驗，無法深入瞭解區域需求，致使規畫成效有限。

　其次，在資源分配上應作適度區域均衡，針對區域產業提供必要支援，培養南部的高等教育機構，成為南部區域發展的知識中心，縮短南北知識落差。

　第三，應該強化行政院中部與南部中心的角色，未來應該不只是收文的窗口，而應該是能夠跟中南部的智庫，地方政府，和產業界合作推動區域發展與建設的重要推手。

寫簡體字省了時間丟了文化

2008-06-10T10:35:00.000+08:00

【聯合報╱季旭昇╱玄奘大學中語系教授（台北市)】

2008.05.10 02:34 am

大選過後，大家期盼的開放大陸觀光即將實現，觀光業積極迎接大陸觀光客，也印了不少簡體字的說明，引起有識之士的憂心，在民意論壇提出批評建言。這個批評也引起大陸配偶的反彈，以為：寫簡體字省時間，合乎現代社會節奏快速的需求。

對大陸一般五十歲以下的人而言，從小學的都是簡體字，要他們再學傳統漢字（繁體字），總覺得很麻煩。大陸配偶的想法，自是人之常情。

作為一般人的交流工具而言，簡體字當然好寫、省時間。但如果只從這個角度來看，簡體漢字應該朝拼音化發展，豈不更省時間？民初以來很多學者、政客是這麼主張的。但五十年的實驗，大陸主政者早已知道這個思維的危險及不可行，因而簡化字的推行，早已自動停止在「一簡」階段，不再往下簡化。

作為文明人的書寫工具而言，文字是傳達文明的載體。簡體字造成許多語義混淆，造成與三千年傳統文化的隔閡，其傷害至深至大。懂得歷史文化重要的人，對簡體字所造成的深層傷害，無不憂心忡忡。

整體來看，簡體字只能達成漢字傳遞生活功能的最底層，不能達成傳達精緻文化的高層功能。就像腳踏實只能達成運輸功能的最底層，汽車、火車、高速公路、高速鐵路、飛機才能達成運輸功能的最高層。

中國歷史上四大簡體字產生的高峰，都是在戰爭頻仍、民生凋敝的時代。前三個高峰期（戰國時代、魏晉南北朝、唐末五代）顯示：一旦戰爭結束，經濟復甦，簡體字就自動退位。第四個高峰期則在清末民初至現在，簡體字的發展還在討論中。參考歷史的發展，大陸的經濟已然漸漸恢復，而在建設最末端的文化教育，則似未能同步跟上。大陸已經漸漸告別了腳踏車、四合院，代之以高速運輸、高樓大廈，何獨對於文字仍然忍心讓她停留在最底層，讓中國文字失去了傳達精緻文化、傳統文化的高層功能。

簡體字，是戰亂的產物、貧窮的象徵、嬾省的託辭。這用詞或許有點驚悚，但用心良苦。傳統漢字是繼承傳統中華文化最好的載體，也是台灣在保存優質中華文化中最大的貢獻。大陸觀光客來台灣要欣賞的，不就是台灣表現優美的一面麼？觀光業界，眼光要看遠一點！

【2008/05/10 聯合報

瑞士交換生愛台難忘臭豆腐

2008-06-09T15:02:00.000+08:00

【聯合報╱記者劉愛生╱中壢報導】

2008.05.24 02:49 am

瑞士交換學生班傑明•魯迪（中）在中壢高中求學九個多月，他的父母專程從瑞士來台探親。
記者劉愛生╱攝影

瑞士交換學生班傑明•魯迪在國立中壢高中求學九個多月，超愛寫隸書毛筆字，一般外國人最難接受的臭豆腐卻成他的最愛，甚至比國人還愛吃泡菜、超辣的辣椒。班傑明對中華文化充滿好感，他幽默的說：「或許我上輩子就是中國人吧！」

班傑明3年前隨同父母到澳洲旅遊，在過境香港兩天時，首次接觸中華文化，從此愛上中華文化，去年主動申請來台，成為國際扶輪社的交換學生。

班傑明去年9月起在中壢高中快樂的學習華文，抽空即到台北故宮博物館參觀，已能讀出幾個「鐘鼎文字」，讓一旁參觀的日籍遊客、國人驚訝不已。

班傑明說，去年10月首次逛中壢夜市，試吃臭豆腐後，驚嘆「人間美味」，愛上超辣的臭豆腐。他來台灣才開始學中文，陸續住過4個接待家庭，在台灣經歷兩個可怕的地震和颱風，也過了很快樂的中秋節與中國新年，滷味、臭豆腐是他的最愛，海鮮、台灣水果更讓他難忘，除了外觀、華語發音略異外，「我的內心思維與飲食文化幾乎與華人完全一樣。」

班傑明的父親羅密歐、母親米雪兒關心班傑明在台灣的生活近況，從瑞士搭機來台，昨天到中壢高中探望兒子，預定在台灣旅遊兩周。羅密歐說，平日透過網路與兒子遠距離溝通，發現班傑明在台灣生活比瑞士還快樂。

班傑明說，現在他以「台灣地陪的身份」陪同父母旅遊台灣，參觀故宮、101大樓、夜市、泡湯、花蓮太魯閣等地，也推薦他最愛吃的臭豆腐，水果如蓮霧、鳳梨等，讓父母來台探親非常開心又放心。

班傑明表示，依據瑞士法令規定，他必須返國服兵役一年，退役後將攻讀科技大學，有機會他一定會到台灣旅遊或讀書，因為他太愛台灣了，最難忘的台灣小吃美食、種類豐富的類水果與山水。

【2008/05/24 聯合報】

地名怪裡怪氣居民見怪不怪

2008-06-09T13:17:00.001+08:00

中國時報 2008.05.20　張力可、王貴郎、陳韋婷、林家群╱綜合報導

▲中和市成功南路將更名為成功路，與現有永和市成功路路牌一致，屆時恐讓外地人更分不清楚。（顏玉龍攝）

　中和成功南路居民經過10多年陳情終於正名，其實台北縣有不少地方也有類似諧音困擾，但多數民眾選擇和平相處，爭取更名的聲音並不大。

　五股鄉六福村10年前從五福村分出來，鄉代陳次芬說，當初不知為何取「六福村」，但確實鬧出不少笑話。現任鄉代金濟群曾任六福村首屆村長，他說9年多前村民大會通過改名，但鄉公所認為工程浩大不了了之。

　金濟群說，有年輕人填寫戶籍地址，被人笑「住野生動物園」，然而改村名牽動身分證、駕照、戶籍、土地和房屋權狀等資料，所以即使村民大會通過改名，鄉公所也沒有執行。

　金濟群說，六福村民多已習慣，很少聽到人再要求改名。村民多以開玩笑心態看待，現任六福村長郭嘉模就會自稱「園長」。

　三峽鎮橫溪一帶有溪北、溪南、溪東3個里，3個里台語諧音不雅，溪北里的諧音「死爸」、溪南里似「死人」、溪東里似「死尪」，但3里里民早已見怪不怪。

　汐止市大同路2段有條岔路叫鄉長路，由於音同「香腸」，地方人以台語戲稱為「灌強路」。當地鄉長里里長蘇火土說，「香腸路」容易讓人留下深刻印象，並無不雅，居民反而覺得很逗趣，地方沒有更名的聲音。

　蘆洲昔日是淡水河沙洲，清朝乾隆年間有渡關宮的和尚到當地收租，蘆洲便稱「和尚洲」或「和尚庄」。日治時期1920年代，日人覺得「和尚」不雅改名鷺洲或蘆洲，現在只剩三重通往蘆洲的「三和路」為「和尚」遺跡。

　並非所有人都想換掉舊時俗稱，譬如三重市中心的重新路3段、過圳街及中山路一帶，清朝時叫「菜寮」，5年前捷運新莊線規畫設菜寮站，有官員建議改縣立醫院站或市公所站，但是許多附近幾個里的里鄰長，都堅持「菜寮」這個懷舊的名字。

時論外配的文化反饋

2008-06-09T10:05:00.001+08:00

中國時報 2008.05.15　本報訊

　遠從緬甸嫁來台灣的女子袁正芳，婚後育有3名子女，4年前丈夫卻因肝癌不幸過世，她一肩扛起重擔，靠著賣椰汁、烤地瓜、打零工養活一家人。這種堅韌的生命力，體現了台灣早期農村婦女不向悲慘命運低頭的遺風。

　袁正芳除母兼父職，還要克服語言和文化的隔閡，一年365天不休息、不喊累，整個人像陀螺一樣轉個不停；越南的阿曼、泰國的阿莉、柬埔寨的阿華等人的遭遇也不遑多讓，都在母親節前夕，獲社會正面的肯定。

　她們這種在逆境中咬緊牙根，不認輸、負軛地求生存，對一些上了年紀的國人而言，肯定會有一種似曾相識的感覺，只是沒想到在時代更迭與物慾橫流的淹沒下，在台灣已逐年式微了，卻在外配的身上重新體現。

　一般人對外配的圖像印記，多拘泥在生育機器、經濟弱勢、文化差異與下一代的教養問題上，總是忽略她們對這塊土地的文化刺激與作用，其實，她們正在體現後殖民主義大師薩依德所講的「文化反饋作用」。

　外配是新的台灣媳婦，帶來了新穎又多元的異文化，從袁正芳等人的身上，我們看到她們提供文化救贖的因子和活力，對貪婪之島實在具有移潛默化之功。若再從島國的移民歷史來看，她們對這塊土地的價值重建未嘗不是一道活水！

司馬庫斯碩士生獲國家青年獎

2008-06-09T09:44:00.001+08:00

中國時報 2008.05.13　賈先發╱沙鹿報導

　▲泰雅族司馬庫斯部落首位碩士生拉互依．倚岕，獲得國家青年公共參與獎。（賈先發攝）

　新竹縣尖石鄉泰雅族司馬庫克部落首位共同支助培育的研究生拉互依．倚岕，將從靜宜大學生態學系研究所畢業；由於他為部落文化及發展的付出，獲得今年國家青年公共參與獎。

　28歲的拉互依．倚岕說，「拉互依」意思是「原始森林」，因母親來不及到醫院，在森林內產下他，與森林結緣的他，從小就在部落長大，長大念書只要放假，他都會回到部落。

　他表示，司馬庫斯是少數訂自律公約的原住民部落，在土地倫理、文化生態和部落秩序都有規範。如土地堅持為部落「共有」，禁上非部落居民經營部落土地；將沒錢念書的問題，歸於非家庭的責任，而是部落責任，部落規劃教育基金讓部落的孩童受更高等教育。

　拉互依．倚岕說，3年前泰利颱風吹倒1棵大櫸樹，樹幹被林務局鋸斷拿走，部落將樹根製作工藝品，竟觸犯森林法，有3人被依竊盜罪法辦；這是有關原住民使用自然資源，凸顯森林法與原住民基本法矛盾處，雖然1、2審都敗訴，但為了部落權益，他們已上訴最高法院。

　拉互依．倚岕今年獲得行政院青輔會「國家青年公共參與獎」的社區活動項目，他希望政府重視原住民的交通和山區排水系統建設；他最大的願望是建立司馬庫斯教室，灌輸泰雅族的知識給部落孩童。

屋頂避邪物夾縫中生存

2008-06-09T09:43:00.001+08:00

中國時報 2008.05.13　黃志亮╱和美報導

　▲和美鎮彰美路上的屋頂避邪物黃飛虎被困在招牌後面，猶如在夾縫中生存。（黃志亮攝）

　傳說中的避邪物常位居屋脊讓人仰望處，居高臨下守護著，和美鎮街上一個被視為最具代表性的屋頂上「黃飛虎」避邪物，最近因商業環境，被廣告看板團團圍住，要再發現它變得很難，難免讓人興起對舊文化的嘆息。

　和美鎮彰美路街上，老舊平房屋頂上的這尊「黃飛虎」，因位在開路的路沖，屋主本著對傳統避邪物的信仰，在遠古的年代，以宗教儀式把它安放在屋頂上，成為防範意外與交通的守護者，據說也是鎮內唯一的現存。

　瓦製、泥塑的避邪物在風吹日曬之下，形體雖然稍有殘缺，但歲月在它身上遺留的痕跡，讓它逐漸與地方環境同化，在目前高樓大廈不斷翻新下，更形珍貴。

　可惜隨著「路沖、三角窗」這種路段商業價值的提高，以前屋頂上「黃飛虎」雄踞守護的功能，竟然被招牌圍住了，讓古代的將軍黃飛虎，只能在愛惜地方文化者的指引下，從夾縫中，再看到黃飛虎的困境，和對人間情味與歲月滄桑的無奈。

西拉雅首辦宗教觀光

2008-06-09T09:39:00.001+08:00

中國時報 2008.05.13　康日昇╱官田報導

　▲西拉雅國家風景區管理處處長曾漢洲（圖左）首度與左鎮鄉噶瑪噶居寺住持滇真仁波切宗觀觀光活動。（康日昇攝）

　今年來台旅遊的外國觀光客已突破100萬人次，為迎接將於七月開放的大陸觀光客，西拉雅國家風景區管理處將於十七日舉辦浴風左鎮─行腳南瀛旅行台灣年啟動活動，以宗教觀光帶動左鎮化石館、草山月世界等景點發展。

　西拉雅國家風景區管理處首次與左鎮鄉噶瑪噶居寺合辦「浴風左鎮─行腳南瀛旅行台灣年啟動」活動，結合該寺將於十七日舉辦慶祝佛祖誕辰「浴佛節」宗教活動，安排民俗陣頭宋江陣、醒獅團、國樂演奏等在地文化表演節目，並邀請國立台南大學競技啦啦隊表演，增加年輕活力。

　在旅行台灣年啟動儀式中，與會貴賓將一起為台灣點燈祈福，象徵啟動2008旅行台灣年系列活動，晚上並施放高空煙火。

　西拉雅國家風景區管理處處長曾漢洲表示，今年來台旅遊的外國觀光客，到上月底已突破100萬人次，比往年提早1個星期達到目標人數，且政府將於七月開放大陸觀光客來台灣旅遊，西拉雅國家風景區內有左鎮化石館、草山月世界、曾文水庫、烏山頭水庫等知名景點，希望能吸引更多大陸及各國觀光客來旅遊。

北埔石爺祭 99歲媽帶子女拜「契父」

2008-06-09T09:36:00.001+08:00

中國時報 2008.05.12　陳權欣╱北埔報導

　▲北埔人瑞許彭嬌妹的小孩，其實都已經不小，但在媽媽眼裡都是小孩，昨天母親節都被媽媽帶到石爺處拜拜，感謝石爺保佑大家都能平平安安。（陳權欣攝）

　北埔鄉南埔村十一日舉辦石爺祭，99歲的北埔人瑞許彭嬌妹，帶著已經6、70歲的兒子、媳婦、女兒與女婿8人，從各地趕回來，向石爺祭拜，她告誡子孫們，「人要飲水思源」還說「你們大家都能平平安安，都是拜石爺為契父長大的」。

　北埔鄉南埔村的石爺祭，場面很熱鬧，節目也很豐盛，主辦單位除安排成年禮，依傳統古禮舉辦「成年脫絭」儀式外並安排挑擔、奉茶、種植等過關活動，通過3關後主持人給每位成年加冠，贈送尺、鏡子、印章作為禮物。

　很多北埔鄉親為了讓子女平安長大，在周歲後，父母都會帶子女到石爺廟裡讓子女拜石爺為契父，並求得一紙平安符叫「載絭」，直到小孩滿16歲時，才「脫絭」，北埔鄉人稱這種習俗為「作16歲」，也就是傳統的成年禮。

　許彭嬌妹老太太雖已99歲，仍耳聰目明，拿根柺杖還可以四處趴趴走。昨天母親節，許彭嬌妹把自己的兒子、媳婦；女兒、女婿全部8人都帶回石爺廟跟石爺拜拜，雖然這些兒子、女兒、女婿、媳婦最小都已經50幾歲，「脫絭」3、40年，但老太太還是堅持，每年都要回來拜拜，感謝石爺的保佑全家大小的平安。

《台灣重遊》精采書摘　最美的家園美濃

2008-06-07T07:17:00.000+08:00

2008.06.04　《台灣重遊》作者╱舒國治

心目中臺灣最美的地方？好難的一個問題。

若說景致最震撼人心、最富臺灣高山險峻奇絕難抵而又美極，我能想到的，便是花蓮太魯閣。

太魯閣自中橫牌坊進入，向西走，先遠望長春祠，不久進入燕子口，最好步行一段，再至九曲洞，最終至天祥。這樣一段風光，堪稱全臺灣最教人驚嘆鬼斧神工的絕景，確實不錯，但那是遊經，不是停止；你不能每日如此，不能每個早晨在此散步、每個黃昏在此仰望夕陽。

若說最教我印象深刻，卻又是四時皆在身畔不遠的「桃源家鄉」（注意，不是世外桃源），臺灣何難尋也！倘有，只是一處，高雄的美濃是也。美濃是臺灣少有猶自保持住山村田家最典型舊日版本的一處地方。美濃便是看景。景，是美濃最足傲人之處；景，亦是我每次一抵美濃便感到心底湧動不能自已的那樣東西。

美濃最美者，一、山如屏風，永在眼簾，不遠不近；二、田如平鏡，永在腳邊，綠蔥蔥的、水汪汪的，一大片佈撒開來。遠山與平田，是美濃最完美的組合；山不甚高，亦不甚矮，北面的人頭山（390公尺）、月光山（649公尺）、人字石（400公尺），東北面的尖山（廟後山，401公尺），至若東面，先有東門城樓後方的竹山口（156公尺），再有更東的龍肚里以東的月眉山（295公尺），如此一座座遠遠近近的山，甚是親切依人，卻又不那麼即不那麼離，尺寸最稱完美。

人要是沿著中山路（184甲）或是中興路（184）自西向東而來，眼中全是山景，卻絕不逼人；山的前面，躺著平平的綠田，因為有田，這樣的山也頓時馴雅了。既有田，田中的莊宅便成了最佳的點景。又美濃的莊宅屋舍，是美濃除了山與田之外，第三樣最教我心動的物事。宅院為紅磚紅瓦，與遠山、水田的油綠恰成對比，亦多了幾分人煙氣，不至太過青澀荒蔓。

又美濃的宅屋，並非建築古，而是形制美；且看家家有堂號，剎是好景觀；又每家每戶多是依天成地勢而建，院落常自然形成斜曲的角度，我們自外遊經，流目過去，總感變化無窮，特別是院子前再多一層門闕著，更是豐富好看。

若是在鄉下小路隔著水田望去，先有門闕，再有庭，再隱約見到庭後的堂屋，如此田園，如此人家，莫不是人生最嚮往的住居境界？

這便是美濃先天之至美，故我謂：美濃便只是看景。景以外，再不可更添雜項，如美濃粄條，如美濃油紙傘，如擂茶，如藍布衫等等，方不至辜負了體會美景之原旨。

的確，臺灣太多自然極美的地方，皆因人加上某些設施，便不堪起來；美濃街上的庶民享受，如餐店、百貨店，我大致流覽一番，不敢多停，看來是乏善可陳。然要細細賞景，卻又是非得住下來不可。住，最好是住在田間的農家改成之旅店，但不知有否？近年全臺灣「民宿」蔚成風潮，據說惡俗如樣品屋者不乏，深願美濃不至如此。

老實說，美濃極適經營民宿；若有那種離鎮中心三、五公里的小村小里，將自家宅院改建成乾淨房間數間的小旅館，人能下榻兩三晚上，白天騎自行車四處遨遊，中午返回旅店吃主人自烹的午飯（乃外間吃飯太有問題），略睡一個午覺（南部炎熱，飯後常睏），再登上自行車往深村幽里繼續去探，有時遇上人家，攀談投機，坐下喝茶，話話桑麻，更是美事。

美濃最美是郊外，龍肚里、獅山里、中正湖、廣德里……太多太多小角落，往往柳暗花明。外地的遊客多因美濃的數項名氣（如油紙傘等）忽略了美濃的天成之佳美，而這佳美最宜在各個偏僻的不知名角落被你霎的一下不經意發現，尤其是窄窄巷道一轉，巷後藏有三兩家堂屋，堂屋後還有田，田後竟更有山，豁然開朗，教人幾不相信自己眼睛，不相信全臺灣有這樣一塊家園。

當然，臺灣的鄉下不免有頗多陋習，如樓房亂建、鐵窗滿佈、養鴿處處等，美濃也不例外。然賞看美濃，便是要以眼穿透這些人為硬體而看往它的平疇、看往它的遠山、看向它的東門城樓、看向參差起伏的小小菸樓，便這麼眼如垂簾的看，不特別盯著細節，有時更要把握暮靄蒼茫那短暫時刻，看夜幕之前的隱約美濃。

人口，是臺灣城鄉破壞的最大根源。美濃自上世紀七十年代一直維持五萬的人口數，二十一世紀開始，更降低至四萬多人；算是破壞較小的。但「沒落」或「蕭條」的意象，卻在鎮上隨處可見，這亦是臺灣各地皆有的通景。鎮上的「第一戲院」固已不映電影，但能有什麼積極的用途嗎？

開車自杉林鄉南下，由「月光山隧道」出來，如此進入美濃，算是一條新路。平時多採的由旗山進出之路，早已景物熟極。自東南方由屏東高樹鄉跨荖濃溪進入，另有一派風意。

若由六龜而來，最得車窗佳景，西有火炎山，東有荖濃溪，顧盼神馳。走著走著，進入新威村，公路在村中彎彎而行，村上街屋隨公路而廓出的弧形線條，是透過車窗最美的眼睛享受。美濃近郊開車，常常有豐富感受；我已多年不開車，幾乎想要有衝動為移居美濃而弄上一部車什麼的。

二○○七年十一月

老外看台灣》健保是福音海，應該更乾淨

2008-05-19T11:59:00.001+08:00

【聯合報╱本報記者賴素鈴】

2008.05.13 02:40 am

史彬士（James Spencer），國籍：英國，年齡：62歲，在台：19年，現任：鴻禧美術館館長
記者張天雄╱攝影

廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。透過外在注視的眼睛，更能看見自己，不論是陰影或光環。

「老外看台灣」專欄於每周二推出，由在台外國友人的眼睛看台灣，發現自己，認識自己，也更珍惜台灣。

史彬士曾是英國佳士得拍賣公司的中國陶瓷專家，一九八九年，史彬士來台擔任鴻禧美術館館長。雖忍不住抗議：「台灣人根本不了解馬鈴薯！」史彬士還是很喜歡台北生活。

有衝勁什麼都可能

台北捷運、台灣的健保，史彬士的評價都優於英國。不過，他認為，台灣應該有更乾淨的海、更有世界觀的文物收藏視野。

問：你對台灣人有何觀察？

答：台灣人很友善，而且很有衝勁，好像沒什麼事不可能。不過，公德心還是很有限。比如計程車司機明明看到有行人過馬路，還是會硬擠過去；或是遇到有人攔車，不管後面有沒有車，就會直接切到路邊去，實在好危險。

不過，台灣的計程車司機都很有意思。我遇過一位七十多歲老先生，車子兩邊都插國旗；也有一位司機說，假如台灣是日本的屬地，還是比較好。由他們說國語或台語、聽什麼電台，我可以猜到大概是偏藍或偏綠。

我不跟他們談政治，頂多搭一句：「這樣子嗎？」我發現，他們只是要發表意見，不見得喜歡聽別人講話。　

好個台北山海都近

我覺得台北有很多優點。這個城市夠大，什麼都有；但又不像倫敦、紐約、東京，大到不方便。而且很近就有山有海，條件非常好。

但是，海水汙染太嚴重啦！我常到萬里那一帶的海邊，很多垃圾。這麼靠近台北的海邊，等於是重要的門面，實在應該定期清一清，觀光客會更樂意去。

只要台北捷運到得了的地方，我一定搭捷運去。倫敦是最早有地鐵的城市，但已經上百年，老舊、有安全問題，和台北捷運相比，當然新的比舊的好。

我也很喜歡台灣的醫療服務。台灣有一個牙醫，是我目前為止碰到最好的牙醫。台灣的健保，對我們這種上了年紀的人，也是福音。英國的健保幾乎免費，但就醫的管道非常麻煩，要有當地的家庭醫生檢查、開單才能上醫院。問題是，預約家醫、等他的秘書排時間才能看病，要命夠長才等得到；台灣就方便多了，直接上醫院看醫生，醫院的選擇也多。

台灣有許多好吃的東西，蔬菜、水果都很好，我還喜歡喝黑黑苦苦的「藥燉排骨」。但像我這種來自馬鈴薯文化的人，常覺得台灣人根本不了解馬鈴薯。馬鈴薯等於我們的飯，在台灣的餐廳卻只是配角，都放少少一點點。我雖然從沒有抱怨過，但心裡常常喊：「我想要很多很多的馬鈴薯！」

問：你曾任職拍賣公司，對台灣收藏家有何印象？

競標豪氣不管價錢

答：台灣收藏家在國際拍賣會競標常有「不管價錢、我一定要」的氣勢，因為台灣曾經窮過，有錢之後就要「收復國寶」。

很多人相信，中國國寶因八國聯軍大量流到海外。其實在蘇富比、佳士得兩大拍賣公司經手過的中國文物，幾乎不到萬分之一是圓明園文物，大家卻有根深柢固的觀念：只要在海外的文物都是搶來的。

台灣收藏家收瓷器特別喜歡「官窯」，不像東南亞地區國家能接受「民窯」。因為台灣收藏家都希望收藏「像故宮一樣」的文物。

我也注意到兩岸三地的收藏家，不是收中國文物就是收西洋印象派畫作，不像西方收藏家會收中國、印度、日本文物，日本收藏家也會收埃及文物，比較有開放的世界觀。

【2008/05/13 聯合報】

外地人幫忙普渡亡魂雅美人憂觸怒飛魚神

2008-05-13T12:48:00.001+08:00

【中央社╱台東縣九日電】

2008.05.09 09:29 pm

最近一群道教人士進入蘭嶼島，並在海邊進行宗教儀式，雖然是善意「普渡亡魂」；不過，正直雅美人飛魚季，忌諱海邊活動，雅美人擔心觸犯飛魚神，要求道教人士停止祭拜儀式。

這兩天，二、三十位穿著紅色、黃色和粉紅色道袍的道教人士分兩批進入蘭嶼，並且在漁人部落海邊舉行類似法會儀式，引起雅美人的驚訝，擔心觸犯了飛魚神，於是將這群道教人士「勸離」。

蘭嶼牧師董森永表示，現在正是捕飛魚的季節，在這之前，蘭嶼已經舉辦過招魚季，好不容易招來許多飛魚，這些宗教人士的儀式一旦觸怒了飛魚神，飛魚就不來了，對蘭嶼人來說，飛魚季節是很神聖的，不能隨便受到干擾，這段時間禁止海邊活動。

當地縣議員江多利表示，雅美族人相當重視飛魚季的禁忌與傳統，這段期間海域會停放拼板舟、捕魚用具，因此是很神聖的地方，平常到海邊玩耍不打緊，但不能有太過吵雜的活動，更何況是進行宗教儀式。

據指出，這群道教人士表示是受到神明指示，前往蘭嶼「普渡亡魂」，並且將食物灑入大海，餵食魚蝦食物。

董森永說，雅美人並無惡意，也不是要驅離這些道教人士，只是勸他們不要在海邊作法，希望外地人了解雅美人的飛魚文化；江多利也認為，或許這群宗教人士是一番好意，但應該是先告知當地人，以示尊重。

【2008/05/09 中央社】

景頗族》象腳鼓銀包袋十月歌舞意難忘

2008-05-10T12:40:00.001+08:00

【聯合報╱記者劉愛生╱桃園縣報導】

2008.04.20 02:43 am

桃園縣逍遙幫每年元宵、中秋聯誼，穿上少數民族服飾，圍著圓圈歡唱跺三腳打歌，快樂地逍遙半天。
記者劉愛生╱攝影

民國五十年，五十二名大陸雲南省景頗族人隨滇緬反共救國軍撤退來台，成為台灣景頗族始祖，其中卅人陸續在台結婚生子，最多時曾達兩百一十人，如今僅剩一百零九人，成為全台超迷你的「少數民族」。

每年十月底，景頗族開同鄉聯誼會，穿著景頗族傳統服飾，表演難得一見的「象腳鼓」，男士披掛獵刀、頭巾，拿著象腳鼓與銅鑼，女士穿戴銀飾，背著「銀包袋」，高聲唱著目腦縱歌，大跳排排舞，鄉音重現。

景頗族台灣同鄉聯誼會創會會長金國光說，景頗族源自蒙古真博族，相傳五億年前在蒙古唐努烏拉山，天上下凡的母繼根代是玉皇大帝三女兒，後世輾轉南下遷移，後來定居雲南。

剿匪戰爭後，國軍失利，渡海來台，景頗族人退往緬甸，成為游擊隊，後來五十二人被接到台灣，成為台灣景頗族始祖。

每年聚會時，來自高雄、屏東、台北、台東等地的景頗族近百人參加，長老演奏由緬甸撤退時帶出來的象腳鼓，這在台灣已十分罕見。

金國光表示，景頗族曾是善戰的民族，他們從小和大人一起上山打獵，肩背挎包、腰掛長刀、肩扛銅槍炮，十分威武；婦女善於編織，能夠織出數百種彩色圖案花紋，其中以銀飾品最多，圖案多數是動植物的圖形，精美艷麗。

金國光不久前返回大陸，申請海峽兩岸公證書，回台後向內政部爭取「正名」，恢復身分證上的祖籍。他希望子孫不要忘了自己是景頗族後代，就像台灣各族群保留母語文化一樣。

納西族、拉祜族、白族… 桃園逍遙幫打歌來打氣

每年元宵、中秋，來自全台各地的大陸雲南、緬泰等少數民族，齊聚桃園縣龍潭鄉，他們穿上傳統服飾，表演故鄉「打歌」，分享家鄉美食，快樂地歌唱半天，暫解鄉愁。

四年前，為了敘舊聯誼，這群散居各地的少數民族組成「逍遙幫」。大幫主趙乃馨表示，來台快五十年，始終無法擺脫少數民族的鬱悶心情，於是號召大家彼此加油打氣，「單純聚會，大夥逍遙快樂」。

逍遙幫會員近百人，每次聚會都超過兩百人，愈來愈多泰北、緬甸和大陸雲南省少數民族相約到場，穿上納西族、拉祜族、白族、擺夷族、央族、瓦族和侗族等自己家鄉的傳統服飾，以母語相互問好。

家鄉美食黑胡椒雞、薄荷魚、醃生豬肉、酸辣魚醬、涼拌木瓜絲、米乾和紫糯米飯等端上桌，還有自己栽種的野茴香、野韭菜、野芹菜等佳肴，加上自己調配的家鄉醬料，塞進嘴裡那一刻，思鄉情緒一下子湧上心頭。

雲南打歌好手李嘉德的父親是漢族、母親是瓦族，自幼在滇緬戰區生長，每次聚會他表演的「跺三腳」雲南傳統歌舞，總獲得如雷掌聲。他說，如今在台灣平安生活，「可以快樂地跳舞歡唱，我已心滿意足」。

【2008/04/20 聯合報】

哈尼族》��衣、�香料 ��留住�南味

2008-05-10T12:38:00.001+08:00

【�合��者翁�霞／屏��】

2008.04.20 02:43 am

屏�里港�信�社�住著多名哈尼族人，逢年��穿��服�，�念家�。
�者翁�霞／�影

��柏�小�「�域」，一定�滇��境的金三角印象深刻。在屏��里港�土�村信�社�，就住著一群�金三角撤退的�胞，他�被外界形容�「�域孤�」，除了反共游��，�有傣族、哈尼族、拉祜族等少�民族，人��不多，族群�最多元。

信�社�分信�、定��自治村，住了七百多名滇��胞，除了�南、�西等�人外，�包括傣族、哈尼族、瓦族、拉祜族、苗族、傈僳族、�族等少�民族，傣族、哈尼族人�各�二、三十人，其�人�都很少。

六十八�的�慧英是哈尼族人，民�五十年跟著丈夫到台��才十八�，不��中文，家�的��服�一件也�有�出�，後��是自治村��良芳特�到泰��布料，才靠著��出家��服�。

六十四�艾珍�六十二��玉珍是哈尼族姊妹，平常聚在一起，以哈尼族�交�，艾珍�，「再不��族�，就真的忘了」。

��因�少�民族人�少，�有定期��活�，他�把思�的情�全展�在美食上，「只要端上酸酸辣辣的食物，�南味就�了」。

�南美食重香料，�地民�在屋前屋後�了不少香料植物，如��薄荷、�蜂橙、水蓼、刺芫荽等。

�立屏�科技大�森林系助理教授�美惠��些�富的香料，�助�地�展滇�美食，以「�域孤�料理�」�主�，鼓�社��成�南美食烹�班，如酸�高�、��米�、�拌蕨菜、�拌青木瓜、香茅��，�有�肉加上薄荷、水蓼、刺芫荽等香料做成的「��」等，�外地�客吃得到道地�南美食。

�念�口溜… ��18怪走一遍�一回

屏��里港�土�村民梁宏才把�南十八怪�在社��上，吸引外地人�足。
�者翁�霞／�影

走�屏��里港�信�社�，��上的�案，�令外地�客忍不住停下�步��，因�，�上�的是「�南十八怪」。

什�是�南十八怪？壁�的作者梁宏才住在信�自治村，母�是傣族，他�，十八怪是�南的�口溜，多�一遍，就多一分家�味。

「�蛋用草串著�」，�南因山路多，�蛋以稻草包著再串起�，�不容易打破；「竹筒能做水�袋」、「摘下草帽��」形容民�生活��；「四季服�同穿戴」，指的是�南�候多�，四季服�在同一�季�，都派得上用�。

「老奶爬山比猴快」，形容�地�女勤��程快；「三�蚊子炒�菜」、「四�竹鼠一麻袋」，形容�地蚊�、老鼠又肥又大；「石��到�天外」形容石林�光，「袖珍小�有能耐」指�地牲口不大，但力量不小。

「米��子��」、「常年都出好瓜菜」、「好��抽不��」、「茅草��海�外」、「火��有汽�快」、「娃娃出�男人�」、「山洞能跟仙境�」、「��米�人人�」、「�花四季�不�」，都是描��南�地民俗�情，如火��有汽�快，是指�地地形崎�，�代交通工具未必有用。�地民�笑著�，「在��已�找不到�怪了。」

【2008/04/20 �合�】

少�民族在台�》清境�夷火把�亮��情

2008-05-10T12:35:00.000+08:00

【�合��者�文�、�天�、��生、田俊雄／��】

2008.04.20 02:43 am

住在南投清境的�夷族李有�、李秀珍父女，常��光客要求，表演抽�南��水�斗。
�者�文�／�影

住在南投清境的�域孤�後裔多有�夷等滇�少�民族血�，每年火把�穿上��服�，表演�具特色的�夷舞。
�／清境社��提供

南投�清境水�夷民宿，女主人李秀珍�八十�老父李有�，常��客要求，表演抽�南水�斗，李有�笑�，不只水�斗，�夷族的火把�早已成�清境吸引�客的特色�光活�。

「等三通後，南投清境的少�民族特色文化��是�光��。」南投��李朝卿最近常跑清境，��地�者座�，��少�民族特色�光��。

南投�去年��跨年晚�，因��有限，�政府找滇�少�民族表演�目，清境山��天�入��多�客，民宿家家客�，�夷�味餐大�。

南投�政府�光��洪文能最近邀港澳、新加坡、日本旅行�到南投三日�，除了清境的高山美景，�地滇�少�民族�情更是促��，其中，�夷火把�被考��入��活�，「大��光客�台後，只有在��有�的地方看不到的滇�文化」。

�夷族火把�原本在每年��六月��，��年因配合清境�光季，改在十二月登�，�接迎雪祭，成功��大批�客人潮。

火把��天，居民高�火把，挨家挨��承「照天祈年除�求吉」�俗，�火烤�、糯米巴巴、椒麻�、香酥竹�等特色美食，回味��；�夷孔雀舞、象�鼓、戛光舞的演出，更�人目不暇�。

抽水�斗比�是火把�的重��，技巧不好的�咕��到水，十分逗趣。

李秀珍的母�是�夷族人，她�，�年�域孤�在滇��境打游�，老爸李有�和多�同袍都娶了�地少�民族�妻，�夷占多�，�有哈尼、拉祜、苗、�、佤、布朗、傈僳等族，��收的孔雀舞、�夷�味餐、到��六月�年的火把�，都成�清境文化。

李有��，四十七年前�百多名滇�孤��家�眷�清境��，�在�第三代都有了，人�增加到上千人，原本荒野的清境�成了�光�，�南老家的��俗仍一代�一代。

除南投，桃��也有��多�滇少�民族，滇��王深根希望推�少�民族文化季，他��，少�民族特色文化��可�地方�光��睛效果。

�阿卡我洛黑婆婆��感情好

【�者田俊雄／花��】在南投�清境山��舞�民宿的段玉琳，有�少�民族家庭，母�是�南二十八�少�民族之一的洛黑族（音�），婆婆是滇��界的阿卡族。

段玉琳�，她的母�依莉�六十三�，身�硬朗，最喜�吃酸酸辣辣的口味。母�至今喜�在洗完澡後穿著「�基」（洛黑族母�），�得很舒�。

她�，父�在�域打游��母�，她出生六天，跟著爸��到台�，在南投定居；�婚後，才知道婆婆�自滇�阿卡族，婆婆��的感情特�好。

段玉琳的丈夫��方�，他�母��，洛黑族、阿卡族散居於�南、�甸、寮��界，人�甚少，民�敦厚、勤�，靠打�、�小米�生。阿卡族的男人�穿��黑布�衫，�女的服��有刺�、彩��，年�愈大，��愈��。

每家各有自己的祖�，到了十月秋收，全族��年��同�。家�若有人往生，�人是家人�流守�，洛黑族是全村族人�集�家，由�家煮消夜供大家分享。

【2008/04/20 �合�】

拉美糧食峰會台灣經驗成範本

2008-05-09T08:39:00.001+08:00

中國時報 2008.05.08　郭篤為╱巴拿馬七日電

　面對全球性糧荒，中美洲與南美「波利瓦美洲替代方案」國家元首聚會尼加拉瓜，研商緊急因應對策。台灣在尼加拉瓜推廣稻米的成就被主辦國提出作為各國參考模式，「台灣經驗」向前邁出一大步。

　中美洲五國元首與委內瑞拉倡導的「波利瓦美洲替代方案」國家元首七日聚會尼加拉瓜首都馬納瓜，研商面對糧食漲價引發的社會危機，尋求糧食供需自給自足之道。除委內瑞拉總統查維斯因過勞臨時取消與會，南美洲的厄瓜多、玻利維亞元首及古巴副總統均親自出席。

　尼加拉瓜農業部長阿里耶．布卡多Ariel Bucardo在糧食高峰會前指出，全國六萬四千戶小農將在短期間內獲得稻種與肥料，對協助解決全國人口半數貧困、兩成學齡兒童營養不良提供緩解之道。尼加拉瓜在稻米種植上獲得台灣技術支援的經驗，將提供與會各國參考。

　台灣國合會技術團在尼加拉瓜推廣稻米種植，協助尼國「鄉鎮基金」推廣種植「原原種」稻種的46%，本季目標為供應全國稻種的一半。榮獲二○○七年全球最佳技術團獎的駐尼加拉瓜技術團團長王增瑞表示，除目前輔導的賽巴科Sebaco山谷外，適合種植的瓊塔Chontal省和里瓦斯Rivas大幅閒置地一旦投入，尼加拉瓜的糧荒將可大幅緩解。

　我國駐尼加拉瓜大使吳進木指出，協助友邦解決燃眉之急是合作重點，他歡迎台灣企業投入尼加拉瓜的稻米種植，繼九十年代創造大量就業機會的成衣業之後，再創雙贏。

高空盪鞦韆賽已盪了200年

2008-05-08T20:24:00.001+08:00

中國時報 2008.04.13　林志雄╱嘉義報導

驚險刺激　▲嘉義市玄天上帝廟已舉辦200多年的高空盪鞦韆比賽，過程驚險刺激。（林志雄攝）

　舉辦200多年的嘉義市玄天上帝廟高空盪鞦韆比賽，已成了嘉義市重要的民俗文化慶典活動。原農曆年每5年才舉辦2次的比賽，今年起，在「擲筊」請示上帝爺後改為每年都舉辦。昨天精采比賽再度登場，群集各路「膽大的好手」競技，過程驚險刺激。

　位於嘉義市光路里新民路巷內的「武當山玄天上帝廟」，建於清朝嘉慶九年間，建廟迄今已有300多年歷史。200多年前，境內適逢旱災及瘟疫流行，民不聊生，於是賴姓先民返回原祖地福建省漳州府平和縣，將上帝爺、觀音佛祖以及太子元帥等神像移駕來台奉祀，神奇的是，奉祀之後，自此一切平順。

　盪逾10米高對神明愈有敬意

　居民為了感念上帝爺等眾神的庇佑，於是在每農曆閏年的三月六日舉行慶豐收謝神祭典的同時，召集勇敢的青年壯丁，舉辦高空盪鞦韆的比賽與表演，凡能盪超過10公尺高，不僅技藝高超，也顯示對神明愈有敬意，200餘年來賽事從未中斷。

　今年起改為每年都舉辦

　由於該高空盪鞦韆活動深具民俗文化的特色，嘉義市政府從今年起推動每年都舉辦，經「擲筊」請示上帝爺獲得同意。而今年的慶典，除了高空盪鞦韆外，還有舞獅、太鼓表演、肚皮舞表演、卡拉ＯＫ演唱等助興，晚上8點半到9點並施放煙火，讓上帝廟廟場熱鬧一整天。

　昨日高空盪鞦韆比賽，上午先舉行表演賽，在表演賽過程中，到場的貴賓之一市議會副議長邱芳欽也躍躍欲試，一度上場盪。但是，上了鞦韆架後，才知道不是那麼簡單，始終蹲在架上，搖晃了幾下即下架，不過，仍獲台下民眾的鼓勵掌聲。

　正式的比賽於下午2點多展開，分成少年組單雙人、青年組單雙人、中年組單雙人以及長青單人組等7組競技。結果揭曉，成績分別為：少年單人組第一名羅英瑋、第二名王振國、第三名黃昭錚；雙人組第一名鄧錩准、李昆鍵、第二名王振國、賴明毅。

　青年單人組第一名陳嘉生、第二名陳嘉財、第三名江家璋；雙人組第一名陳坤海、陳建民、第二名鄧清國、吳明雄、第三名羅啟祥、賴柏宇。

　中年單人組第一名羅金龍、第二名羅福順、第三名羅溪龍；雙人組第一名羅溪城、羅溪南、第二名賴俊賓、賴溪岸、第三名賴塗彰、賴順敏。長青單人組第一名賴丁固、第二名吳榮二、第三名曾永嘉。

庫哈諾辛成年禮天池射日

2008-05-08T20:23:00.001+08:00

中國時報 2008.04.13游順歷╱桃源報導

▲庫哈諾辛射日成年禮今日正式登場，昨日上午參與的六十名學員就先在高雄縣長楊秋興帶領下，進行授旗以及祝禱儀式。（游順歷攝）

　「勇敢射日轉大人！」高縣成年禮活動昨日在桃源鄉採用原民儀式進行，60名青年無畏崇山峻嶺的嚴苛考驗，將滿懷勇氣在今日繼續穿越中之關古道赴天池「射日」，依原民儀式完成成年禮。

　昨日上午儀式正式開始，60名已經過二次行前訓練的學員，在昨日展開為期兩天的庫哈諾辛山登頂活動；縣長楊秋興上午六時即在縣府廣場前為學員們授旗。

　緊接著60名學員在儀式結束後，乘坐遊覽車前往目的地天池，展開為期兩天的考驗行程，上午十時半許眾人抵達庫哈諾辛山登山口，接著便在長老祝福下一一向山神禮敬、祈福。

　這段來回約需六個小時的路程是活動中最艱難的一段，由於坡度極陡，對學員體力而言是十足考驗。本次活動預計在今日上午持續進行，學員將穿越中之關古道，前往天池「射日」參加成年禮，內容有射日禮、加冠禮、宣誓、傳承、飲成年酒、頒發成年禮證書等，完全按照原住民儀式進行。

布袋洲南場重建鹽田謝天謝地謝鹽

2008-05-08T15:49:00.001+08:00

【聯合報╱記者李恩慈╱布袋報導】

2008.05.07 04:10 am

布袋鹽田昨天舉行開工典禮，民眾挑著鹽擔體驗古時鹽工的辛勞。
記者李恩慈╱攝影

近30名老鹽工昨天雙肩挑著鹽擔、米擔與祭品，從布袋鎮龍江里的卿雲廟敲鑼打鼓熱鬧出發，前往1824年先人闢墾的洲南場鹽田，該處總面積20公頃，預計規劃為21世紀的「文化新鹽田」，讓已經消失7年的布袋鹽田復曬景象在今年底重現！

縣府文化處長鍾永豐、嘉義縣布袋嘴文化協會理事長黃錦財和當地里長、老鹽工等多人，昨天前往洲南場鹽田舉行開工動土典禮，大家利用簡單的祭品一同來「謝天、謝地、謝鹽」。

開工動土典禮過後，老鹽工們在「洲南場」鹽田上，示範如何踩水車將海水引入鹽田，並帶領大家滾動鹽田石輪，一同懷念「古早味」。

布袋嘴文化協會為重現布袋鹽田景觀，今年向文建會爭取經費，計畫在龍江里「洲南場」重建鹽田，全部經費共400萬元，地點位於龍江社區活動中心西南方，從進水、取水、曬鹽到收成，全部都還原到原始作業程序，讓人工曬鹽的古老景象重現，兼具文化、觀光和教育功能。

布袋嘴文化協會指出，這次重建歷史悠久的洲南場鹽田，「就是希望邀請更多朋友重新找回鹽田的美麗」，規劃好之後會讓大家實地體驗鹽工們工作的辛苦與樂趣，不會再變成無「鹽」的結局。

鍾永豐表示，早期很多鹽工都是布袋人，曬鹽對老一輩布袋人有一份特殊情感，但從7年前開始，布袋鎮所有的鹽田都不再曬鹽，很多前往布袋鎮欲參觀曬鹽的遊客很失望，「這一次，不會再讓大家從泛黃的照片回顧布袋曬鹽景象，我們會努力恢復當年榮景」。

【2008/05/07 聯合報】

復育有成東沙淨土重現

2008-05-08T15:02:00.001+08:00

20080507自由時報

貝殼沙灘前的東沙島碑，是民國四十三年由當時海軍東沙島管理處長杜震率官兵設置。
（記者黃旭磊攝）

最快在一百年底開放觀光

〔記者黃旭磊╱東沙島報導〕內政部海洋國家公園管理處轄下的東沙環礁公園，自民國九十五年起五年內不開放民間觀光，島上目前約有兩百名駐守人員駐防，全區有一．八平方公里，是難得的淨土。

海洋國家公園管理處長吳全安說，東沙島最快將在民國一百年十二月有限度開放旅遊，過去當地因毒魚、電魚、炸魚嚴重，致使珊瑚礁慘遭破壞，民國九十五年十二月行政院規劃為國家公園，現由中山大學、屏東海生館等專家學者進行珊瑚環礁復育、植被監測與研究，待有成效後再評估開放觀光。

中山大學等負責環礁復育

東沙島有潟湖、環礁及東沙大王廟等天然、人文景觀，而潟湖內經常可以發現小鯊魚游進來與人共舞。而大王廟的由來，則是緣起於民國三十七年間，曾有一颼無人小舟載著一尊關公木像飄靠岸邊，海軍官兵發現後認為是神蹟，且命名為「大王」，之後，駐軍陸戰隊四一四營弟兄為祂修廟。陳水扁總統曾親提「東沙大王廟」為廟名，後來退伍官兵返島自費掛金牌、並自宜蘭縣蘇澳南天宮請一尊媽祖共祀，廟前還有一棵百年瓊涯海棠樹庇蔭遮涼。

東沙島現有海巡署東沙巡防指揮部兩個中隊駐守，空軍派駐一班隊固守機場、海軍也有一氣象班留守觀測，駐守人員總數約有兩百名。海洋國家公園管理處則在當地設有東沙管理站，近年常有學者駐守復育生態。

台灣到東沙島有兩種交通工具，每個月第二週週二從屏東四三九聯隊機場搭乘空軍C-130運輸機，約一個小時即可抵達東沙島，不過，乘客需以學術研究等理由向海巡署或海洋國家公園管理處提出申請，航班當天上午十點出發，下午兩點開回，免費搭乘，但需自付保險。

另外，每週四，立榮航空五十人座小飛機自高雄機場飛東沙，停留東沙機場四十分鐘後即折返回程，單趟需自費三千一百一十四元，來回要價六千多元，航程約一小時多，當地研究人員多是搭軍機週二去，週四與準備休假的駐守人員搭立榮班機回台，約是三天兩夜行程。

赴德國取經蘇煥智盼南縣建太陽能電廠

2008-05-08T14:59:00.001+08:00

2008.05.07　
中央社

　台南縣長蘇煥智於五月一日率團前往德國考察太陽能光電設施，並參觀環保技術設備博覽會，發現在太陽光及風力等自然條件不比台南縣充足的地方，除了風力發電普及之外，一般民宅房舍屋頂設置太陽能板發電設施也很普遍，希望將相關經驗帶回台南縣，甚至未來能設置太陽能電廠。

　蘇煥智率領的考察團在德國時間五月二日上午飛抵法蘭克福（Frankfurt），隨即前往法蘭克福東南方的烏茲堡（Wuerzburg）參訪。蘇煥智發現，在途中經過許多小城鎮聚落，除了風力發電普及外，房舍利用屋頂作為太陽光電板發電設施也相當常見。

　台南縣政府指出，烏茲堡附近共有十多座的大型太陽能發電廠，本次參訪團考察其中二座，發現太陽能發電廠完全感覺不出傳統電廠的吵雜與污染，且由於相關電力管線系統埋設於地下，地面一片綠草如茵，還能利用成為牧羊的場所。

　縣府指出，蘇煥智認為德國的太陽能系統之所以普遍，在於以再生能源法提供足夠的經濟誘因，讓一般民眾願意在自家屋頂裝設太陽能光電板；各類型的綠能基金及銀行願意投資大型太陽能電廠。而台南縣比起德國有更充足的日照，希望未來有機會在台南縣設置太陽能發電廠。

陳武雄:推動小地主、大佃農政策

2008-05-07T21:10:00.001+08:00

中國時報 2008.05.05　
林上祚╱台北報導

　準農委會主委陳武雄表示，台灣農業目前處在「不足中的過剩」，八十幾萬公頃農地當中，居然有二十幾萬公頃處於休耕狀態，在全球高糧價時代相當浪費，新政府將推動「小地主、大佃農」政策，讓年輕的農民在農會資助下，能夠租下鄰近農地，透過增產減少對進口農產品依賴。

　陳武雄說，台灣農業正面臨不可逆的大趨勢，這些趨勢包括：加入ＷＴＯ（世界貿易組織後），與兩岸農業競合、杜哈回合談判農產品貿易議題、京都議定書的減碳協定、與高能源時代導致世界糧食供需緊繃與價格提升。

　現台灣糧食自給率只有七十三％，穀物自給率更只有四十％，玉米等作物養賴進口，但去年橄藍菜、花生等作物，卻仍出現供過於求，這是很矛盾現象。

　高糧價時代，雖然引發國內糧食供應安全的問題，卻也是台灣農業轉型契機，陳武雄表示，新政府農業政策標榜「健康、效率、永續經營」，希望建立台灣農業總體形象，與其他國家農業進行區隔，並引領台灣五十年內建立台灣無毒農業島，提高台灣有機農業佔台灣農業總生產之比重。

　台灣農經系教授林國慶表示，台灣加入ＷＴＯ後，糧食自給率逐年降低，在已開發國家中已是後段班，落後日韓等國，新政府上台後，應該透過鼓勵復耕方式，提升糧食自給率與生產效率，改變農業生產結構，並成立國家農業研究院，強化農業科技研發。

　「在全球糧荒的今天，我們該慶幸我們還保有二十二萬公頃休耕土地」，逢甲大學商學院副院長楊明憲說，政府對復耕政策不明朗，導致休耕土地長期閒置，成為病蟲害溫床，現在當務之急，是全面調查休耕農地是否有復耕條件，除了玉米以外，樹薯、油菜都可以種植，油菜過去是綠肥作物，但如果能進一步提煉菜子油，也可減少原油依賴。

　中興大學行銷學系教授何京勝表示，從民國八十五年到九十五年期間，糧食消費趨勢發現，台灣對肉類消費持續增加，這樣飲食習慣對健康不利。

　林國慶認為，台灣過去對於維護好山好水努力不夠，因此導致農委會長時間推展有機農業成效不彰。何京勝表示，從環保的角度，一公斤豬肉，需要花三公斤飼料，台灣飼料又多靠進口，吃肉不僅不健康也不利於環保，政府應該灌輸人民健康觀念，透過發展在地有機農業，才能與國際農業區隔。

【看現象】祭儀中迴避部族婦女尊重傳統無怨言

2008-05-07T09:51:00.001+08:00

自由時報20080506

「馬庫達埃」部落昨天舉行海祭，祭典期間，祭場管制女性進入，在男女平等、兩性平權的現代思潮下顯得很特別。

「馬庫達埃」部落男女有別，從古至今沒有改變，每年豐年祭一連五天，前三天是男子跳舞，女性不准加入，後兩天才是女性之舞。每年五月五日海祭，祭儀進行中，女性也要迴避。有人認為這是封建思想下的產物，但他們並不以為然，

阿美族是母系社會，家中由女性作主，「馬庫達埃」部落雖然在祭典場合禁止女性參加，但海祭、母親節前，部落會對外募款，並由部落年齡級組分組，有的成員捕魚，有的成員殺豬，舉辦盛大活動向部落女性致敬。

「馬庫達埃」部落在某些時候排斥女性，某些場合又尊崇女性，顯得很特別。當地婦女領袖說，她們沒有被岐視或排斥的感覺，這是古老傳統，她們尊重傳統，從來沒有女性族人覺得不妥。（記者邱顯明）

「馬庫達埃」海祭男性族人獻祭

2008-05-07T09:50:00.001+08:00

自由時報20080506

花蓮縣豐濱鄉馬庫達埃部落海祭，前一天就由部落年齡級組的青年捕魚處理魚體，海祭不但祭品是魚，聚餐食物也是魚。（記者邱顯明攝）

〔記者邱顯明╱豐濱報導〕豐濱鄉最盛大的一場海祭，昨天在「馬庫達埃」部落祭場舉行，頭目潘金水面對大海，用酒、魚與誠心獻祭，祭儀很短，卻是族人「討海」的心靈所寄。

「馬庫達埃」部落在豐濱鄉港口村，部落北邊是石梯漁港，南邊是秀姑巒溪出海口。他們從祖先到達「馬庫達埃」開始，族人就出海打漁，面對不可測的海洋，他們年年舉行海祭敬海謝神。

沒參加要罰五千元

豐濱鄉內噶瑪蘭族、阿美族都有海祭，但以豐濱鄉「馬庫達埃」部落海祭最傳統、盛大、隆重。海祭舉行前所有部落年齡級組的成員都要返鄉參加，負責捕魚、整理祭場，沒有參加的人要罰五千元，充作活動經費。

四日，他們捉回五百多條的飛魚、兩大桶刺河魨及大批海魚，就在祭場前宰殺、烘烤，作為昨天海祭的主要祭品和參加族人的鮮魚大餐。

祭儀中禁止女性進入

昨天上午進入祭場的路口開始管制，這種管制很特別，就是禁止女性進入祭場。「馬庫達埃」部落的海祭有專屬祭場，是東部國家風景區理處補助五百多萬元建成的，主因是「馬庫達埃」海祭，是東部海岸海祭的指標性祭典。

祭儀後全部落齊聚餐

十點半舉行的海祭由頭目潘金水獻祭，祈求海神保佑族人出海捕魚都能平安，且滿載而歸。祭場管制在十一點過後解除，女性族人開始進入祭場和全部落的人一起聚餐。這場餐會很特別，整桌都是烤飛魚、刺河魨湯為主的海鮮大餐。

布農族「室內葬」活人要讓位

2008-05-07T09:39:00.001+08:00

中國時報 2008.05.06　
廖肇祥╱信義報導

　布農族落葉歸根的概念，來自特殊的「室內葬」，祖先葬在家屋客廳地下，活人與祖靈一輩子生活在一起，室內埋滿了，活人就要另遷新居，東埔國小校長馬彼得表示，這是因為傳統族人認為「最好的都要讓給祖先」。

　馬彼得指出，只有善終（自然死亡）的祖先才能夠室內葬，親人先在家中挖墓穴，以石板固定防止崩塌，祖先屈肢埋入，沒有棺木或陶甕，男人有佩刀、女人以首飾為陪葬品，至於凶死（被殺、自殺或意外死亡）者，只能草草葬在外頭，且無儀式，過程越低調越快越好，為的是防止惡靈干擾活人。

　馬彼得表示，日據時代日本人認為室內葬不衛生，強迫族人將祖先遷至公墓，後來族人全部從深山老部落移居至陳有蘭溪、濁水溪各村後，室內葬完全絕跡，但落葉歸根、安土重遷、祖先至上的觀念還是存在，因此布農族無撿骨的習俗。

　馬彼得指出，原住民族多數信奉基督教，教義裡面指出，耶穌聖靈在墳墓保有完整軀體而重生，虔誠信徒認為來世要重生，非土葬不可，若要推廣火葬的優點，除了公部門外，建議從教會著手。

老外看台灣》台灣經驗就是「倒垃圾」經驗

2008-05-07T09:15:00.001+08:00

【聯合報╱本報記者梁玉芳】

2008.05.06 04:14 am

羅麗珠（Julia Ross），國籍：美國，在台：一年，現職：華盛頓ＤＣ的自由撰稿者。
圖╱Julia Ross提供

今年年初，許多台北市民都收到一張市長郝龍斌簽名的單張，那是美國人茱莉亞．羅絲投書華盛頓郵報的文章中譯：「我在台北學到的垃圾功課」。

內容描述羅絲的「台灣經驗」：鉅細靡遺的垃圾分類、壯觀的等垃圾車隊伍，讓她回到美國深思：我對消費的每一樣東西都有責任，「這門功課，跟中文課一樣有價值」。

兩年多前，身為自由撰稿者的羅絲獲得美國傅爾布萊特獎學金到台灣研究，租住台北木柵，現已返美。經由電子郵件，羅絲接受本報訪問，談她的投書與台灣經驗。

問：你的投書「在台北學到的垃圾功課」被官方大量散發，可以談談嗎？

答：文章刊出來已經四個月了，我收到許多電子郵件，有台灣人跟我道謝，也有印度、美國、香港及歐洲的回收業者，想知道台灣的資源回收作法。

垃圾蒐集方式迷人

我回到美國之後，看到抗暖化這麼熱門，大家不斷在談「碳抵銷」，但消費還是這麼暢旺！我覺得可以分享我在台灣學到的垃圾回收理念和作法，因為台灣經驗，我自己改變很多。

當我第一次在木柵把我的垃圾丟上垃圾車開始，我就被台灣的垃圾蒐集儀式給迷住了。在台灣，倒垃圾是件整個社區的大事。不像在美國，丟垃圾就只是丟出去罷了，晚上丟、早上有垃圾車載走，大家不會見面。

等垃圾車是台灣最生動的社區經驗，外國朋友都該親眼體會一下：不同種族、不同收入階層和職業的人，都參與這場倒垃圾的盛會，這也讓我覺得自己真的是這個社區的一分子。

像我在投書裡寫的：「我看見夜市的小吃攤老闆提著一大桶蛋殼，邊等垃圾車邊跟便利商店的店員聊天；幫主人倒垃圾的菲傭提著垃圾袋，用家鄉話聊天，還交換廚房用品，熱鬧得像星期天早上的跳蚤市場。還有一些拾荒者穿梭著想撿些紙板和報紙，可以多賣點錢。里長會出來吹哨子維持交通。」這些畫面至今還是很深刻。

垃圾丟出才知浪費

我的房東太太幫我上了堂丟垃圾的速成班：先到便利商店去買政府規定的專用垃圾袋，你丟得多就得多花錢買袋子。然後，在政府規定的時間才能把垃圾拿出去，和其他居民一樣，在巷口等垃圾車和資源回收車。

當你把自己的垃圾丟上車，你會看到你整個星期消耗了多少東西，你會覺得自己該為這些消耗負責。

有些房東會幫房客垃圾分類。我有位美國朋友一搬進他台北的套房，就丟了好幾袋的垃圾出來，結果他的房東太太仔細檢視他的垃圾之後，責備他吃了太多糖，水果吃太少。他覺得很羞愧，隔天馬上買了一袋橘子，指望房東太太會注意到他故意放在垃圾最上面的橘子皮。

我的房東太太是第一個教我怎麼搭公車、怎麼付車資的人。要先看司機座位旁邊的「上車投幣」或「下車投幣」燈號，這對剛到台灣的人，真的是很有用的資訊。

問：你會如何對美國友人形容台灣？

答：我想我會說，台灣是傳統中國、日本及美國文化綜合體，很有趣，而且人民非常、非常友善。我從沒有在別的國家覺得如此自在。

台北食物勝過上海

我曾經在上海住過一陣子，比較兩地，我會說，第一，台北有更多人說英文，溝通更容易。第二是食物，上海食物太甜也太油了。所以當我在台北發現有這麼多不同的中國菜，我真是鬆了一口氣。

要說台灣有什麼事讓我抓狂，就是每次我到大賣場買東西，很多人都會盯著我的購物車看，想要知道這老外到底都吃些什麼，啊，我受不了！

【2008/05/06 聯合報】

口慾與文化的衝突

2008-05-06T16:48:00.001+08:00

中國時報 2008.04.10　
本報訊

　具有蘭嶼文化傳承意義的飛魚，近幾年來，在屏東恆春漁民撈過界，大肆濫捕下，雙方年年都要發生飛魚大戰。兩地漁民海上對峙，一觸即發，經濟與文化產生衝突。

　飛魚，本是經濟價值不高的魚類，自古以來，一向是蘭嶼達悟族人的生存所繫，更是文化傳承的重要媒介。

　蘭嶼人藉著捕捉少量的飛魚，男人自幼必須學習選擇打造拼板舟的樹木，還要學會潛水、觀察潮流和天象的變化，再歷經造舟與下水祭的洗禮後，才能加入捕飛魚的行列。

　飛魚讓蘭嶼人生生不息，魚源也從未枯竭過。蘭嶼人捕捉飛魚，僅供自給自足，顯現文化傳承而已，並非為了金錢而濫捕。

　不過，這幾年，鄰近的屏東打響鮪魚季活動，大大地提高了鮪魚的經濟附加價值。

　商人食髓知味，又將腦筋動到飛魚身上，推出飛魚季，哄抬了飛魚的價格，導致供不應求，必須轉向台東海域，特別是蘭嶼附近的漁場找尋魚源，因而種下與蘭嶼人衝突的因果。

　蘭嶼人指控屏東漁民，破壞他們的漁場，以萬國所禁的流刺網，竭澤而漁；屏東漁民強調，捕撈高經濟價值的飛魚，可改善他們的生活，蘭嶼人豈能劃地自限？

　當文明與文化發生衝突，金錢與資源產生擦撞之際，各有各的立場，是非曲直已經很難說得清楚。解決之道，不外乎明訂一條政策界線，彼此遵循，以期圓滿落幕。

貴客臨門花蓮準備好了嗎

2008-05-05T22:23:00.001+08:00

中國時報 2008.04.12　陳瑞峰

　初級消費者理論上寫到：「顧客永遠是對的」。但今天台灣所有等待中國觀光客來台的業者們，會將對岸來訪的客人的反應當成未來經營與改善的對象嗎？還是在他們抱怨時對予汙名化呢？

　身為觀光基層從事人員的訓練者來說，我們不擔心集團及企業的服務內容，卻十分憂心台灣自豪的夜市文化、地攤消費是不是真的可以符合世界消費者的口味；亦或是在開放大量觀光客之後成為客人回國後茶餘飯後的嗑牙笑柄。

　選後花蓮市區由各地而來的全台觀光客很多，可是看在眼裡個人仍非常憂心，花蓮當地短視的觀光消費內容，長期可能會有殺傷力。移居花蓮近二年，著實認為花蓮要成為可以容納巨量觀光人潮的觀光區域仍有許多要改善的地方，而且在個人看來多半是政府應盡未盡的責任。

　首先整個大花蓮區域內的交通設施非常不足、標示不清。花東鐵路的班次、縱谷及海線的長程公車班次少之又少、市區內各名勝、景點、消費點之區間公車幾無安排！因為相關單位沒有規劃，幾乎所有來過花蓮的觀光客多半只能搭乘車站前的排班計乘車，或是租借臨時的汽車或機車來代步，拿著地圖自行前往各個獨立的景區，結果是各路口標示不明，沒有路程公里數，顧客在交通上的成本一增加，消費的預算也就減少了。

　其次花蓮地區住宿與餐飲消費品質難以控制，台灣各地都以民宿聞名，近年花蓮的民宿的房間數在粗估上可能已經超過了合法飯店的總房間數，無論是否有特色，一個未經考核管理的民宿套房數量著實對合法業者有排擠作用；各地的餐飲環境一如陸客對基隆廟口小吃的看法，如有機會帶著客人去花蓮知名的包子店去排看看，在沿著騎樓用餐的桌椅及準備餐點的攤位式廚房下，客人所踩的地板留有多少的垃圾與其所產生黏膩的不潔感；亦或是去知名的扁食店，人山人海地在沒有安排的圓桌中用著紙杯紙盤式的普羅餐飲文化，真的可以提供觀光客對台灣飲食文化的優質與博大認知嗎？個人真的憂心台灣原本精緻的餐飲特色會因為地方小吃及團客圓桌的粗食而變成觀光品質的殺手。

　最後，觀光客最為期望的各個花蓮觀光景點，在硬體上除了景區設施外，長期的軟體規劃及經營內容多半是缺乏的，多數的遊覽車都將車子停在路旁而非停車場，特別是距離公共廁所近的道路旁，都是香腸小吃攤販的匯集點；景點地區沒有規劃專業的解說與導覽服務，僅讓觀光客在短時間內拍照閒逛後就上車離開，再有世界級的地理及知名的景點，對觀光客而言就只是到此一遊的記憶而已。

　感動，應該是個人移居花蓮最大的體會，但是這需要靜坐七星潭旁見著浪濤起伏，需要船行鯉魚潭或漫步環潭步道時的氤氳環抱，也要在東華大學散步時偶遇環頸雉，或者與至友在鳳林月盧品茗慢嘗在地山菜與客家美食時的飽足感動，這一切都需要時間的體會與細心的服務。在服務系統化之後，我們花蓮人才能大聲地對外說：「貴客臨門了，大家夥準備好了嗎？」

　（作者為台灣觀光學院旅遊管理系講師）

1張1896年地圖 2萬公里原鄉行

2008-04-19T20:10:00.001+08:00

【聯合報╱記者王昭月╱燕巢報導】

2008.04.11 03:36 am

王維德（左）的父親（中）支持他勇敢圓夢，在他發表成果的日子，特別到校參與。
記者王昭月╱攝影

騎著載有高山爐、帳棚、攝影設備的RV重型機車，繞行南台灣山林逾2萬公里的樹德科技大學視覺傳達系學生王維德，利用學校「百萬築夢計畫」提供的獎助金，完成探索原鄉夢想，他以影像直擊原住民生活，帶回豐碩的紀錄，還打算續拍「10 個不能說的祕密」，呈現解構中的台灣原民文化。

與王維德同樣獲得學校獎助的百萬築夢計畫得主，尚有休閒管理系進修部楊環靜、陳郁心；流行設計系董芯妤；企管系柯志暐、劉穎璇；建築環境研究所黃冠乾5組學生，他們為了「圓夢」，有人辭去工作，有人申請延畢，有人抱著替外公一併完成「留學夢」的動機，展現追逐夢想的強烈企圖。

獲獎學生分別在台灣及紐西蘭、新加坡、日本等地完成探索心願，包括走訪底層傳統市場、到紐西蘭考察毛利人獨步全球的藝術文化、調查新加坡清潔公司的管理制度及日本吊橋文化等。

就讀視覺傳達系四年級的王維德，騎著父親送的RV250重型機車，展開南台灣壯遊計畫，以影像寫日記。原本預定拍攝800公里；不料展開旅程之後，欲罷不能，每每為了尋找一個解答，數度「殺」上山林，考察里程數逾2萬公里。

王維德說，自己是因為一張1896年的福爾摩沙地圖，激起探索原鄉的想法。曾有人告訴他「台灣原住民文化10年內將會滅亡」，為要證明論點真偽，他決定到原民世界找答案。

為執行計畫，王維德動腦研發一具可以嵌在安全帽的攝影系統，方便騎車行進間，同步收錄影像，他就讀同校的女友盧嘉玲全程隨行，側面記錄他「圓夢」的點滴。

王維德說，原住民文化在年輕一代已逐漸消逝，「在某個世代而言，的確欠原民同胞一個道歉」。

【2008/04/11 聯合報】

老外看台灣》大學哈美式風格傳統靠邊站

2008-04-18T22:43:00.001+08:00

【聯合報╱本報記者李承宇】

2008.04.15 03:33 am

柯浩涵（Raphael Costa Coelho），國籍：巴西，年齡：24歲，在台：半年，現職：悅智全球顧問公司實習分析師
記者林秀明╱攝影

來台半年的巴西青年柯浩涵才剛參加南部的墾丁音樂季，「台灣人竟然可以靜靜坐在地上，欣賞搖滾音樂！」台灣樂迷的「自制」讓他覺得不可思議。他也觀察到，台灣的大學校園生活充滿濃厚「美式風格」，像啦啦隊、嘻哈舞，但本土、傳統的東西反而少。

他認為，在台灣人身上，可以看到深刻的美國文化影響。同樣出身於全球化趨勢中的非主流國家，柯浩涵對此特質感受強烈。

正統中國功夫無處學

問：你到台灣半年，感想如何？

答：我十歲開始學中國武術，有人跟我說可以到台灣看看，學正統的中國功夫。半年前我因為工作來到台灣，但發現找不到教功夫的武術館。有人建議我去大學社團試試，我到了校園看到很多人在打籃球、踢足球，可是沒看到學生練中國武術！

台灣的大學校園有很濃的美式風格，校慶活動中一定會有美式啦啦隊表演、大學生的穿著也很美國風、大家都在跳嘻哈。相較之下，我們巴西在傳統與「美國化」之間分得很清楚。巴西的大學迎新活動中，會放巴西傳統音樂、有巴西燒烤，整體上很「巴西」。

追著潮流跑一窩蜂

現在全球或多或少都受到西方文化的影響，從地理上看，巴西離美國比較近、台灣離美國比較遠，台灣社會受美國文化的影響應該比較小；但從歷史來看，東亞國家追隨西方腳步的時間很短，速度卻很快。

我可以感受到台灣人有一種「迫切希望跟上潮流」的特質，現在流行什麼、朋友有什麼，我就要跟著擁有。我知道台灣很多年前出現過「葡式蛋塔風潮」，前一陣子大家也一窩蜂排隊買日本甜甜圈。

傳統丟一旁不珍惜

但我覺得台灣人慢慢失去傳統文化很可惜。有時候我跟年輕人談到孔子、老子，談到佛學、談到氣功，他們總會覺得「這是屬於老人的東西」。現在世界上很多人花大錢去學這些中國傳統的東西，台灣的年輕人反而不是那麼珍惜。

台灣年輕人的教育程度高，很多人到歐美國家留學、遊學，眼界很開闊、價值觀很多元，這是他們受到西方文化影響比較正面的地方。

家族觀念重愛面子

問：你在台灣人身上看到什麼傳統特質？

答：台灣人很重視家族觀念，而且對「面子」問題很在意。

台灣的家族成員有很緊密的連結，常常生活、工作都在一起，之間有一種「義務」的關係在。

我們巴西人雖然也很重視家庭，重要日子有家族聚會，但平常還是各過各的。

同事間溝通多迂迴

另外，我接觸到很多企業，我發現大家都會顧及面子，不太喜歡直來直往溝通。

西式的管理理論都會強調，領導人應該先釐清目標、訂出計畫、達成時間等具體的方針，與屬下充分討論計畫的可行性之後才會執行。但是台灣的員工不會當面質疑老闆的指示；遇到窒礙難行的時候，才會迂迴溝通。

同事之間也是一樣，往往會顧及別人的面子，不太願意批評別人的工作，或接受別人的批評。

公與私界線很模糊

台灣人的公私領域界線很模糊，如果在公事上批評我，好像就是批評我這個人，很沒面子。或許台灣人在衣著、時尚流行、生活風格上受西方文化影響很大，但是像家族關係、面子問題等觀念，都還是很難脫離傳統的。

【2008/04/15 聯合報】

三民鄉正名揭牌還在吵

2008-04-18T19:52:00.001+08:00

【聯合報╱記者王紀青、邱英明、陳景寶╱高雄縣報導】

2008.04.02 03:27 am

高雄縣三民鄉更名為那瑪夏鄉，鄉內的村名、牌樓及國中小學也跟著要更名。
記者邱英明╱攝影

高雄縣三民鄉今年元旦起更名為「那瑪夏鄉」，為避免影響總統大選投票作業，延到昨天才正式揭牌，鄉內三村及國中小學也跟著改名，有人批評是擾民。

三民鄉更名引發地方反彈，縣長楊秋興說，地方如有不同意見，在更名之前就要講，不是拖到現在才說，何況法令程序已走完，「縣府無權再做變動」。

那瑪夏鄉是高雄縣三個山地鄉之一，日據時代稱為「瑪雅峻」，台灣光復後改稱為「瑪雅鄉」，民國四十六年改稱三民鄉，今年一月起更名為「那瑪夏鄉」，意指楠梓仙溪之意。

三民鄉更名為那瑪夏鄉後，鄉內民族、民權、民生三村，分別改為南沙魯村、瑪雅村及達卡努瓦村；縣府擬將民族、民權、民生三所國小分別改為南沙魯國小、瑪雅國小、達卡努娃國小，三民國中改為那瑪夏國中。

鄉公所昨天熱鬧舉辦正名系列活動，鄉裡布農文化發展協會總幹事韃虎等地方人士質疑正名未經公投等民主程序，鄉民得全面申請更換身分證、健保卡、及學歷等證件，勞民傷財，希望重新透過公投尊重真正民意。韃虎說，正名在去年舉辦四場公聽會，每一場都有鄉民反對，「正名手法粗糙。」

鄉長伊斯坦大•呼頌反駁說，只是恢復原來名稱，完全依地方制度法，先經鄉代會通過改名案，並送縣政府核定；至於更換證件，將派村幹事到宅服務協助鄉民更新證件。

民族、民生兩國小及三民國中上月底舉辦家長說明會並投票，結果反對改名居多。縣教育處說，如果接著舉辦的社區公聽會仍未通過學校正名，將尊重學校及家長，不會強制更換校名。

鄉公所秘書孫榮顯說，本月起開始到宅服務，包括身分證變更及門牌更新等，所需費用五百多萬元已有著落，最快在八月完成。

【2008/04/02 聯合報】

淡水捷運站擬建觀光碼頭

2008-04-18T09:08:00.001+08:00

【聯合報╱記者李光儀、林敬殷╱板橋、淡水報導】

2008.03.26 03:30 am

縣府擬撥1.8億元在捷運淡水站後方興建渡輪碼頭和斜張橋，做為發展觀光和紓解輕軌藍海線興建前的人潮之用。
圖╱交通局提供

縣府為紓解淡水地區觀光和運輸人潮，擬在捷運淡水站後方設置碼頭，同時興建一座「單塔斜張橋」做為淡水新地標，預計明年10月就可完工；淡水鎮長蔡葉偉對此表示支持。

台北縣交通局長林重昌表示，淡水河「藍色公路」1年的運輸量約為250萬人次，為全台內河航行旅次之冠；其中關渡以下的台北縣沿線，因風景秀麗、觀光景點又多，仍有相當大的發展潛力。

為了進一步提高藍色公路的功能，縣府計畫結合捷運和藍色公路，在捷運淡水站後方興建可以停泊一般渡船和500噸級渡輪的碼頭，同時設計一座「對稱單塔斜張橋」，作為連接岸邊和碼頭之用，預計耗資1.8億元，今年底發包興建，明年10月完工。

目前正在規畫中的淡水輕軌綠山、藍海兩條路線，綠山線即將開始興建，但列為第二階段興建的藍海線仍有爭議，就算要蓋，也得等到10多年以後才能完工。

林重昌指出，淡水捷運站的水上運輸計畫若能成功，不但具有觀光遊憩功能，假如可紓解旅次，甚至可以重新評估藍海輕軌線興建與否。

林重昌表示，各家業者都認為新增碼頭會是個黃金路線，未來希望採用「聯營」方式，讓航次固定，並且降低成本。

對此，蔡葉偉表示，原本縣府要在淡水郵局設置碼頭，後因腹地不夠及地方反對作罷，現在改到捷運站後方，他「舉雙手贊成」，因為此舉不僅可以紓解客船碼頭目前的壅塞現象，未來觀光客下捷運就可以搭船，旅遊動線將更多樣化。

【2008/03/26 聯合報】

南溫泉、北纜車花蓮重提觀光案

2008-04-18T09:02:00.001+08:00

【聯合報╱記者范振和╱花蓮報導】

2008.04.17 02:50 am

開放大陸觀光客來台成了熱門話題，行政院東部聯合服務中心副執行長黃憲東昨天重提他在擔任縣議員期間建議的開發「南溫泉、北纜車」計畫案，期盼中央重視，為花蓮另創國際級旅遊景點。

花蓮縣「南溫泉、北纜車」口號一度喊得滿天嘎響，如今卻「靜悄悄」，當初力爭的黃憲東訴說從頭，不免唏噓。他表示，民國91年他擔任縣議員之初，便提出「南溫泉、北纜車」的構想，其中，北纜車興建地點在壽豐鄉池南地區，完工啟用後，將成為全國唯一的高山纜車。

概算必須花費35億元的「北纜車」案，就是「移動式展望台」，從鯉魚潭往木瓜山頂，海拔超過2000公尺，計畫分四段興建，這種交走式纜車與一般低海拔的巡迴式纜車不同，每次可載客80至100人左右。

黃憲東說，透過高山纜車，可觀賞各種林相變化，再加上能全方位俯瞰花東縱谷美景，打造這麼一個國際級觀光景點，可紓解湧進花蓮的大批觀光客，當然能迅速帶動地方觀光產業。

黃憲東表示，92年6月工研院提出「池南纜車基地地質安全暨設置可行性評估計畫」，同年10月林務局提出「池南登山纜車暨高山鐵路設置可行性評估計畫服務建議書」，均認為花蓮山勢陡峭，是全國最有條件新建高山纜車的縣份。

游錫擔任行政院長期間，曾把行政院觀光推展委員會會議拉到花蓮舉行，也肯定「北纜車」的興建價值。黃憲東說，中央原本希望利用興建蘇花高速公路的標餘款執行「北纜車」計畫，後來蘇花高案生變，連帶讓此案「胎死腹中」，他認為兩案可脫鉤執行。

縣政府觀光旅遊局長林寶樹指出，經建會副主委張景森等人曾踏勘過「北纜車」路線，肯定「南溫泉、北纜車」計畫，對地方觀光產業可能帶來的正面效益，縣府早已準備好了，期待中央加緊腳步，設法強化花蓮觀光業軟硬體設施。

【2008/04/17 聯合報】

反蘇花高地方人：綠營敗因

2008-04-18T08:52:00.001+08:00

【聯合報╱記者陳信利╱花蓮報導】

2008.04.04 04:28 am

經建會副主委張景森公開反建蘇花高，縣觀光協會理事長施勝郎昨天抨擊民進黨高官「不食人間煙火」、不知民間疾苦，總統選舉才會大敗；立委傅山昆萁、議長楊文值均表示，興建蘇花高是多數花蓮人長期殷盼，相信新政府會順應花蓮主流民意，早日動工興建。

環保署前天召開「蘇花高環差分析報告初審確認會議」，張景森在會中公開反建蘇花高指出，從預算、開路必要性等他都不贊成興建，還說這是陳水扁兩任的競選政見，過去行政院是因對總統的尊重才推動，事實上很多疑慮未釐清，此時不該通過此案，應由新政府決定。

對於張景森的意見，施勝郎昨天火冒三丈砲轟說，就是有這類「不食人間煙火」的民進黨高官，長期漠視花蓮人對蘇花高的心聲，總統大選謝長廷、蘇貞昌才會在花蓮僅得二成多選票，創下歷史新低。

施勝郎強調，台北高官大多搭飛機或自強號火車來花蓮，到花蓮又有黑頭車接送，根本不知道花蓮人行駛蘇花公路躲落石的痛苦，更不知已有多少人枉死在回家的路上，人命關天，花蓮民眾爭取的只是一條「平安回家」的路，亟盼新政府能夠成全！

楊文值說，政府施政有其一貫性與延續性，不能因中央政府輪替就終止地方的重大建設案，馬英九、蕭萬長雖未公開承諾興建蘇花高，不過馬蕭都很重視東部交通與產業發展，便捷的交通是一切建設與發展的根本，他認為張景森的個人意見，不能否決蘇花高對花蓮人的必要性及迫切性。

花蓮產業長期落後、失業率居高不下，傅山昆萁認為導因於沒有安全、便捷的交通動脈，每逢豪雨、颱風就坍方中斷的蘇花公路，是花蓮人長期的夢魘，環保人士一再反建蘇花高，要把花蓮當成「台灣的後花園」，這是非常自私的心態，蘇花高一日不建，花蓮產業就無法脫胎換骨、蓬勃發展，蘇花高非建不可！

【2008/04/04 聯合報】

苑裡舊名苑� 老關防暫不改

2008-04-08T14:19:00.001+08:00

中國時報 2008.03.28　
許惠就╱苑裡報導

▲苑裡鎮25個里里辦公處的關防，裡字都刻「�」，圖為田心里辦公處的關防。（許惠就攝）

　苑裡鎮公所和25個里里辦公處的關防，很多人沒注意到「裡」字都刻「�」，最近有人認為應該重刻改成「裡」以正名，公所主任祕書林坤山表示，「苑裡」和「苑�」是同音同名，苑�是早期舊名，關防已使用50年，具文史意義，目前還不考慮更改。

　公所和里辦公處對外行文都要蓋關防，數十年來大多數人看的只是紅印泥四四方方的印記，鮮少人仔細看裡面刻的字，甚至很多連掌管各里關防的里長也沒注意到這個現象，直到日前有人提出質疑，大家才感到奇怪，卻不知為何會把裡字刻為「�」。

　林坤山表示，今年初上級函文全國各鄉鎮市公所以上機關，總統府今年有編列更換關防預算，有需要者可提出申請，他認為苑裡鎮公所的關防於民國47年5月換發，已使用50年，仍完好，字體清晰，而且刻的「苑裹鎮」是舊名，有保存價值，鎮長林月珠也接受他的建議暫不更換。

　至於各里辦公處的關防是否要更換，林坤山表示，除非里長堅持要更換，否則他仍建議保留下來繼續使用。田心里長呂聯慶和幾位里長認為無傷大雅，使用得也很習慣，沒有必要更改。

　對苑裡文史有深入研究的林坤山說，苑裡鎮地名是從道卡斯族番語語音翻譯而來，不僅如此，連多數里名也是番語譯音。最早苑裡的番語叫「里灣里」，後人在簡化番語之下，改成「灣里」、「灣麗」，再演變成「宛里」、「苑�」，最後形成今天的「苑裡」。

　林坤山說，清乾隆29年設苑裹堡，日治時期取名苑裡區，大正9年改為庄，昭和18年把庄改為街。台灣光復後改為「苑裹鎮」，直到民國50年左右調整為苑裡鎮，沿用至今。

區域地理：台灣篇

急遽高齡化 引爆銀髮商機

台灣特產…送兩串蕉 軟糖啦

圓潭大峽谷再不回填 地方將請求國賠

黑潮遠離 鏢旗魚不如網旗魚

沙雕是什麼？二崙國小校園見

洪蘭：給偏鄉孩子一個機會吧

艋舺＝滿滑？ 台鐵播音凸槌 台語報站名 巨蛋念法考倒人

觀念平台─為熟番平埔族平反

前導黑毛落網 烏魚群不遠了

鳳梨醬金翠筍 南投鳳山寺開賣

花鼓節、新瓦屋 催生客家園區

稻米品種》台灣稻種 破拉美糧荒預言

王裕文：台東將會是台灣最好的咖啡產地

中台擬闢自由貿易區 吸引外資

縣市整併…一堆中山路中正路怎麼改 議會熱烈討論

布農族耆老 祖居地尋根

老外看台灣》博碩士很多 英文路標有點亂

老外看台灣》台產毒舌罵到哭 德國派更毒

老外看台灣》問薪水.問祖宗… 好奇心淹台灣

講義》讀者10問黃俊雄

老外看台�》�性自由 台�人超可�

早年開墾聚居 數字為地名

體驗「牽豬哥」 觀眾喊加油

台中縣 令人垂涎糕餅故鄉

富比世：台灣改變速度全球第3

拜水流公媽 人人捧顆頭

從山田燒墾談高山農業

老榕牛車涼亭 乘涼憶「試牛坡」

台灣客家三合院 如何保存

聯婚道未貫通 耆老唏噓憶當年

不准砍竹殺雞 原民視為惡法

您不知道的「台灣夜世界」

嚴長壽：「台灣，要拿什麼感動人？」

老外看台灣》台灣人 進門說你先 開車都我先

老外看台灣》小孩愛說不會 大人愛捏我臉

社會公益vs.社會公義

台灣經濟 發展北高雙核心

寫簡體字 省了時間 丟了文化

瑞士交換生愛台 難忘臭豆腐

地名怪裡怪氣 居民見怪不怪

時論 外配的文化反饋

司馬庫斯碩士生 獲國家青年獎

屋頂避邪物 夾縫中生存

西拉雅首辦宗教觀光

北埔石爺祭 99歲媽帶子女拜「契父」

《台灣重遊》精采書摘 最美的家園美濃

老外看台灣》健保是福音 海，應該更乾淨

外地人幫忙普渡亡魂 雅美人憂觸怒飛魚神

景頗族》象腳鼓 銀包袋 十月歌舞意難忘

哈尼族》��衣、�香料 ��留住�南味

少�民族在台�》清境�夷 火把�亮��情

拉美糧食峰會 台灣經驗成範本

高空盪鞦韆賽 已盪了200年

庫哈諾辛成年禮 天池射日

布袋洲南場重建鹽田 謝天謝地謝鹽

復育有成 東沙淨土重現

赴德國取經 蘇煥智盼南縣建太陽能電廠

陳武雄:推動小地主、大佃農政策

【看現象】祭儀中迴避 部族婦女 尊重傳統無怨言

「馬庫達埃」海祭 男性族人獻祭

布農族「室內葬」活人要讓位

老外看台灣》台灣經驗 就是「倒垃圾」經驗

口慾與文化的衝突

貴客臨門 花蓮準備好了嗎

1張1896年地圖 2萬公里原鄉行

老外看台灣》大學哈美式風格 傳統靠邊站

三民鄉正名 揭牌還在吵

淡水捷運站 擬建觀光碼頭

南溫泉、北纜車 花蓮重提觀光案

反蘇花高 地方人：綠營敗因

苑裡舊名苑� 老關防暫不改

急遽高齡化引爆銀髮商機

台灣特產…送兩串蕉軟糖啦

圓潭大峽谷再不回填地方將請求國賠

黑潮遠離鏢旗魚不如網旗魚

艋舺＝滿滑？台鐵播音凸槌台語報站名巨蛋念法考倒人

前導黑毛落網烏魚群不遠了

鳳梨醬金翠筍南投鳳山寺開賣

花鼓節、新瓦屋催生客家園區

稻米品種》台灣稻種破拉美糧荒預言

中台擬闢自由貿易區吸引外資

縣市整併…一堆中山路中正路怎麼改議會熱烈討論

布農族耆老祖居地尋根

老外看台灣》博碩士很多英文路標有點亂

老外看台灣》台產毒舌罵到哭德國派更毒

老外看台�》�性自由台�人超可�

早年開墾聚居數字為地名

體驗「牽豬哥」觀眾喊加油

台中縣令人垂涎糕餅故鄉

拜水流公媽人人捧顆頭

老榕牛車涼亭乘涼憶「試牛坡」

台灣客家三合院如何保存

聯婚道未貫通耆老唏噓憶當年

不准砍竹殺雞原民視為惡法

老外看台灣》台灣人進門說你先開車都我先

老外看台灣》小孩愛說不會大人愛捏我臉

台灣經濟發展北高雙核心

寫簡體字省了時間丟了文化

瑞士交換生愛台難忘臭豆腐

地名怪裡怪氣居民見怪不怪

時論外配的文化反饋

司馬庫斯碩士生獲國家青年獎

屋頂避邪物夾縫中生存

《台灣重遊》精采書摘　最美的家園美濃

老外看台灣》健保是福音海，應該更乾淨

外地人幫忙普渡亡魂雅美人憂觸怒飛魚神

景頗族》象腳鼓銀包袋十月歌舞意難忘

少�民族在台�》清境�夷火把�亮��情

拉美糧食峰會台灣經驗成範本

高空盪鞦韆賽已盪了200年

庫哈諾辛成年禮天池射日

布袋洲南場重建鹽田謝天謝地謝鹽

復育有成東沙淨土重現

赴德國取經蘇煥智盼南縣建太陽能電廠

【看現象】祭儀中迴避部族婦女尊重傳統無怨言

「馬庫達埃」海祭男性族人獻祭

老外看台灣》台灣經驗就是「倒垃圾」經驗

貴客臨門花蓮準備好了嗎

老外看台灣》大學哈美式風格傳統靠邊站

三民鄉正名揭牌還在吵

淡水捷運站擬建觀光碼頭

南溫泉、北纜車花蓮重提觀光案

反蘇花高地方人：綠營敗因